As férias que estamos
a viver ou que vivemos neste mês de Agosto para muitos de nós significam uma
mudança de lugar, uma mudança de ares, e por isso vamos uns dias até à praia ou
até ao campo. Necessitamos mudar de registo, de rotina, de ambiente, para regressar
como novos aos ritmos e rotinas que constituem o nosso quotidiano.
A leitura do Evangelho
que escutámos parte também desta mesma realidade, Jesus e os discípulos saíram
dos seus lugares habituais e foram para os lados de Cesareia de Filipe. Poderíamos
dizer que foram de férias.
Contudo, estas férias,
esta mudança de lugar e ares, possibilitaram a Jesus e aos discípulos uma
experiência profundamente nova, verdadeiramente radical, o confronto com uma
questão que nos devia alcançar também nas nossas férias e no nosso tempo
merecido de descanso, quem dizemos nós que é Jesus?
E neste sentido
voltamos à precisão geográfica que tanto os evangelistas Marcos como Mateus
fazem questão de apontar, indicando-nos que a pergunta que Jesus coloca em
Cesareia de Filipe tem algo mais a dizer, exige uma reflexão para uma resposta
minimamente correcta.
Cesareia de Filipe era
uma cidade construída pelo tetrarca Herodes Filipe com o objectivo de
homenagear e honrar o imperador de Roma Cesar Augusto. Era um tributo ao poder,
à glória do império, era uma imagem bem presente do poder e da grandeza deste
mundo.
Ao questionar os
discípulos sobre a sua identidade, Jesus está a colocar esta realidade mundana,
imperial, em confronto com a sua actividade, com os gestos e palavras que os
discípulos conheciam, assim como com as expectativas de poder e glória que cada
um transportava no seu coração e que no momento oportuno se irão manifestar. O
seguimento exigia uma opção e ela tinha que ser também iluminada pela realidade
das circunstâncias para poder ser verdadeira.
Ao retirar-nos para o
campo ou para a praia, ao desfrutar do silêncio, do sossego, dos amigos e da
alegria da sua companhia, da beleza da natureza e da criação de Deus, não
deveriam estas realidades iluminar a nossa fé, não deveriam ajudar-nos a dizer
de melhor forma quem é Jesus e qual é o projecto de Deus para cada um de nós e
para a humanidade?
Ao regressarmos ao
ritmo alucinante do trabalho e da nossa vida urbana, as férias deveriam ter-nos
ajudado a encontrar o sentido para vivermos de forma diferente o nosso
quotidiano, um quotidiano no qual a beleza, a paz, a harmonia, e a fraternidade
deveriam estar presentes.
Os lugares
paradisíacos das nossas férias manifestam-nos que somos mais que máquinas de
produção e consumo, que somos uma magnífica obra de Deus e portanto é nossa
obrigação viver plenamente essa magnificência, reconstruir o paraíso nos nossos
lugares quotidianos.
Este lugar
estrangeiro, inusitado ao quotidiano, foi o lugar para Jesus colocar uma questão
fundamental, uma questão que pode à primeira vista parecer uma sondagem, mas
cujas respostas evidenciam bastante bem a diferença e o objectivo de Jesus ao
passar para Cesareia de Filipe.
As respostas dadas
pelos discípulos, nomeadamente no que diz respeito ao que os outros diziam de
Jesus, põem de manifesto uma tremenda falta de conhecimento e reconhecimento,
uma manobra subversiva que visa passar ao lado daquele que se mostra diferente.
Ao dizerem que Jesus
era algum dos profetas, ou Jeremias ou Elias, ou até João Baptista, uma figura
do passado, os discípulos e todos aqueles dos quais eles se faziam eco manifestam
um bloqueio, um passar ao lado da novidade que Jesus representa e que exige
conversão, uma mudança e um acolhimento.
E neste sentido,
também nós podemos formular uma resposta que fica no passado, que não nos toca
nem compromete, pois podemos dizer que Jesus é um profeta, um revolucionário,
uma figura muito importante, mas que permanece no passado da história e no
arquivo dos nossos conhecimentos culturais.
A resposta que nos é
solicitada com discípulos é a resposta de Pedro, uma resposta muitas vezes incompreensível,
inabarcável na sua profundidade, mas que nos abre ao acolhimento, uma resposta
que manifesta a nossa disponibilidade para fazer o percurso dum conhecimento
mais profundo e íntimo.
Pedro só encontrará o
sentido cabal da sua resposta, “tu és o Messias, o Filho do Deus vivo”, na
manhã de Páscoa, ou nas muitas manhãs que se sucederão à manhã de Páscoa. A resposta
de Pedro não é a resposta do catecismo judaico, da doutrina oficial, não é uma
fórmula aprendida, mas a insinuação de um desejo de conhecimento e experiência
que será satisfeito dia após dia, intimidade após intimidade, experiência após
experiência com Jesus.
A resposta de Pedro,
não dada pela carne mas pelo espirito, é por isso um novo nascimento, o
nascimento de que Jesus fala a Nicodemos no Evangelho de São João, e que se
repercute na mudança de nome. Simão passa a Pedro, um homem novo que se apelida
como pedra na medida em que se liga à verdadeira pedra, à pedra angular sobre a
qual assenta todo o edifício e sobre a qual ele assenta a sua vida.
As nossas férias, com
o que comportam de extraordinário, de contraste, deveriam por isso
despertar-nos para uma resposta à questão de Jesus, uma resposta que é apenas
um princípio, um esboço a aperfeiçoar constantemente até à plenitude.
O nosso dizer de Jesus
será assim sempre mais puro e verdadeiro, mais correcto, na medida em que
representar a manifestação de um desejo, a disponibilidade para um caminho a
percorrer, a audácia para a aventura num desconhecido. As respostas completas,
conseguidas, doutrinais, evidenciam apenas que já não estamos abertos nem disponíveis
para a novidade, que Jesus ou já está no passado ou está a passar-nos ao lado.
Como nos diz São Paulo
a sabedoria de Deus é profunda, insondável e por isso Santa Catarina de Sena
quanto mais mergulhava nela mais desejo sentia de mergulhar. Também nós
necessitamos desejar e mergulhar nessa profundidade abismal para sermos gerados
para a vida eterna.
Ilustração:
1 – “Jesus e o jovem
rico”, de Andrey Mironov.
2 – “Conhecimento e fé”,
de Andrey Mironov.
