Homilia do Domingo de Ramos e da Paixão do Senhor

Escutámos a leitura da Paixão de Jesus segundo o Evangelho de São Marcos, uma leitura longa e para a qual vamos já tendo alguma dificuldade de escuta, pois as novas tecnologias vão-nos formatando para a velocidade e o imediato.

Contudo, necessitamos desta pausa, desta lentidão, e até deste cansaço físico de termos permanecido de pé para escutar a leitura, pois só dessa forma podemos entrar em profundidade neste grande mistério, podemos partilhar as palavras e as circunstâncias de cada um dos intervenientes.

E é querendo aprofundar este mistério que vos convido a olhar a figura de Pedro, este homem que acompanhou Jesus quase desde o princípio da vida pública de Jesus, que escutou as suas palavras e testemunhou os seus milagres, que participou até no acontecimento da transfiguração de Jesus no alto do monte Tabor.

Este homem que nos momentos em que Jesus fala da sua paixão, em que anuncia o fim trágico que o espera, se mostra valente e corajoso para acompanhar Jesus, para dar a sua vida por ele. Este homem que ainda cheio de expectativas é capaz de desembainhar a espada e ferir o soldado do sacerdote cortando-lhe uma orelha.

No entanto, quando Jesus está já nas mãos daqueles que lhe desejam dar a morte, quando tudo parece perdido, Pedro já não tem força nem valentia e deixa-se vencer pela acusação de uma pobre mulher que o reconhece como um do grupo.

É a traição e a cobardia, e um inevitável encontro com as suas expectativas infundadas de um reino de liberdade, que para acontecer verdadeiramente necessitava deste sacrifício e deste sem sentido que ele não conseguia aceitar.

É neste momento que percebemos que a fé de Pedro necessitava uma purificação, uma transformação para poder entrar na lógica do Reino de Jesus. Pedro necessitava passar por esta perda, por esta traição e a sua consciência, para se encontrar verdadeiramente com o amor de Jesus, com o verdadeiro sentido da missão de Jesus.

E tal como Pedro também nós necessitamos muitas vezes fazer esta experiência de purificação, de transformação, de sair das nossas expectativas e ideias caseiras para nos podermos aventurar na radicalidade e verdade da pessoa e projecto de Jesus.

Diametralmente oposto a Pedro encontra-se o centurião romano, que junto à cruz e após a morte de Jesus reconhece que aquele inocente é verdadeiramente o Filho de Deus.

Profissão de fé estranha, inesperada, porque aquele homem é não só um pagão mas um ignorante quanto à vida, palavras e milagres de Jesus. Face ao que tinha diante dos olhos jamais poderia fazer aquela afirmação, pois aos seus olhos apenas era dado ver um homem agonizante, sofrido, e sem qualquer poder ou força. Diante dos olhos o centurião romano apenas tem a aniquilação da pessoa de Jesus.

Contudo, é esta aniquilação, este sem poder, que leva o centurião à fé, pois aquele agonizante e quase morto consegue ainda expressar na flor dos seus lábios uma súplica a Deus, um grito de angústia que o assume e integra também a ele homem da guerra, soldado da morte.

Jesus na sua incarnação levou até ao extremo o seu mistério e missão, partilhando não só a morte de todos os homens, a dor e o sofrimento, mas igualmente a solidão e o desespero face a um Deus que parece ausente e desinteressado da situação dos seus filhos.

É todo este desconcerto, esta situação estranha, violenta, mas simultaneamente tão carregada de ternura e confiança no silêncio vivido após o grito e o último suspiro, que que possibilita que este homem pagão reconheça o Filho de Deus.

A cruz e a morte de Jesus, a sua aniquilação violenta, apresenta-se assim como uma via incontornável para acedermos ao mistério do Filho de Deus, para fazermos a experiência do contraste entre as nossas expectativas e a verdade de Jesus.

Ao iniciarmos a Semana Santa com esta celebração somos convidados a aprofundar o mistério central da nossa fé contemplando com serenidade e tempo cada momento, cada acontecimento da Paixão de Jesus.

Procuremos pois participar e viver cada celebração com este espirito, de modo ao terminarmos podermos fazer a mesma confissão de fé: “este é verdadeiramente o Filho de Deus”!

 

Ilustração:
“Ecce Homo”, de Luís de Morales, Museu do Prado.

Sendo homem te fazes Deus! (Jo 10,33)

Uma vez mais as pedras estão nas mãos, um ódio de morte trespassa os olhos daqueles homens que diante das palavras apenas encontram uma blasfémia:

“Tu sendo homem te fazes Deus”!

Que escândalo para os ouvidos e para os corações empedernidos, um homem que se quer fazer Deus, mas que alegria e que paz para aqueles que buscam a verdade, que de coração contrito procuram a fonte que pode saciar a sua sede e aliviar a sua dor.

Sagrada blasfémia que nos abre a porta e nos conduz de regresso à nossa verdadeira identidade, que nos abre os olhos para o Pai que nos espera de braços abertos desde toda a eternidade.

Desta forma não podemos deixar de assumir como nossa e de a procurar viver em toda a sua radicalidade esta blasfémia de Jesus. Também nós temos que assumir diante dos homens e face às pedras que matam que somos deuses, que também a nós o Pai se dirige nos dizendo, “sois meus filhos muito amados”.

Somos deuses porque fomos criados à sua imagem e semelhança, somos deuses porque o seu Espirito habita em nós, somos deuses porque no nosso coração e na nossa vida a força do amor nos conduz, somos deuses porque o Verbo habitou a nossa carne e restaurou em nós a face divina desfigurada pelo pecado, somos deuses porque Deus nos ama infinitamente.  

E na nossa carne limitada e finita, nos nossos corpos tantas vezes desfigurados e abandonados, ultrajados ou violentados, tal como no corpo de Jesus exposto na cruz aos olhares dos algozes, somos desafiados a encontrar-nos com a nossa divinidade, a nossa e a dos nossos irmãos.

O convite a contemplar a cruz na Semana Santa que se aproxima, o rosto desfigurado de Jesus e o seu corpo suspenso na cruz, é um convite a fazer a experiência do esplendor e da vida divina que se esconde sobre os andrajos da nossa humanidade, a vê-la presente quando aos nossos olhos parece ausente.

Ilustração:

“Jesus carregando a cruz”, de Niccolò Frangipane, Museu Carmen Thyssen, Málaga.

Faça-se em mim segundo a tua palavra! (Lc 1,38)

No silêncio da manhã o vento sopra entre as copas dos pinheiros, ondulantes à luz do sol que depois da chuva ilumina a serra.

No silêncio da manhã um roçar de asas enche o quarto, o sussurrar dos damascos luminosos enche o espaço.

No silêncio da manhã, com o coração entregue a Deus, uma saudação perturba os sentidos, Avé cheia de graça o Senhor está contigo.

Um mensageiro especialmente escolhido e destinado a esta missão, Gabriel, apresenta-se ao que vem, uma proposta, uma oferta, uma mudança de vida.

Um vendaval invade o espaço, até o recanto mais escondido, os planos caiem por terra, a incerteza nasce, e o porquê e o como afloram aos lábios.  

E sem se saber de onde, uma multidão invade o quarto, chegam do passado e do futuro, chegam do oriente e do ocidente, do norte e do sul.

No silêncio da manhã, uma multidão expectante no silêncio da esperança aguarda uma resposta.

Homens e mulheres, agrilhoados e amordaçados, presos num sim dado numa manhã de luz radiante à noite mais negra da mentira.

O silêncio pesa, esmaga, nesta expectativa de outra resposta, o silêncio parece nunca mais ter fim.

Sim, Maria, diz-nos que sim, o teu sim é a nossa liberdade, é a nossa glória, é a nossa vida.

No silêncio da manhã, numa outra primeira aurora, o sim nasce como um sol radioso, brota como a fonte mais viva, “eis a serva do Senhor faça-se em mim segundo a tua palavra!”

A Deus nada é impossível, mas foi o teu sim na liberdade, a tua entrega generosa, que nos abriu a porta da passagem da morte à vida, que fez possível o Deus Homem.

Nós te cantamos Maria, humilde serva do sim, mãe da nossa liberdade, rainha da nossa vitória!

 

Ilustração:
“Anunciação do anjo a Maria”, de Orazio Gentileschi, Galeria Sabauda, Turim.

Eu sou lá de cima! (Jo 8,23)

Haveis de procurar-me diz Jesus aos fariseus, haveis de procurar-me e não me encontrareis, morrereis nos vossos pecados.

Porque eu sou lá de cima, eu não sou deste mundo, vou partir.

Quando levantardes o Filho do homem sabereis verdadeiramente que Eu Sou, porque Aquele que me enviou está comigo.

Sabemos Senhor que és lá de cima, que não és deste nosso mundo.

Sabemos que és um Deus escondido, na nossa carne ocultaste a tua divindade, para vencer a morte e nos resgatar da sua mão.

Sabemos que te fizeste homem para que te encontrássemos, porque sem te encontrar morreremos nos nossos pecados.

E buscamos-te Senhor, buscamos encontrar-te, com os olhos postos no chão buscamos a tua presença, no pó da terra procuramos ver-te.

Mas tu vives lá em cima, no alto, para onde temos dificuldade em olhar.

O sol cega-nos, cansa-nos, faz-nos desviar o olhar, tal é o seu brilho, a sua luz.

E então não vemos, ou quando vislumbramos o que vemos não queremos ver.

O teu alto é a cruz, na qual o teu corpo ferido está exposto ao nosso olhar.

É na cruz que te elevas, que regressas ao Pai que te enviou, mas onde permaneces para o nosso olhar cansado.

A cruz é o sinal da tua presença oculta e visível entre nós, é o lugar da busca e do encontro.

Senhor, que os meus olhos se elevem, e na cegueira da luz divina e do corpo desfigurado te encontrem.

 

Ilustração:
“Jesus é elevado na cruz”, de Charles Le Brun, Museu de Belas Artes de Troyes.

E tu que dizes? (Jo 8,5)

No Evangelho de São João apresentam a Jesus uma mulher apanhada em adultério. Os escribas e os fariseus, que trazem a mulher até Jesus, justificam-se com a Lei, a mulher foi apanhada em flagrante delito e a lei manda apedrejar tais mulheres até à morte.

Contudo, há algo mais que está em causa, um outro objectivo; mais que a mulher apanhada em flagrante eles querem apanhar Jesus, e por isso a questão inevitável: e tu que dizes?

Percebe-se imediatamente que os motivos dos fariseus não é a Lei, e o seu cumprimento, o adultério da mulher e a consequente falta à Lei, mas é o ódio a Jesus, o seu desejo de aniquilar aquele homem e mestre que colocava em questão os seus princípios e comportamentos.

Debaixo da aparência, da máscara da fidelidade e do cuidado e amor à Lei, esconde-se a violência do ódio e a mentira da preocupação e do cuidado pela Lei e pelo próximo. Apenas interessa a armadilha a Jesus.

E tu que dizes? E tu? É também e muitas vezes uma pergunta que aflora aos nossos lábios, colocando o outro ou as suas atitudes em questão. Num acesso de puritanismo, tantas vezes hipócrita, colocamos o outro em questão.

Ao compor a sua Regra para a vida comunitária, conhecedor desta problemática e referindo-se à correcção fraterna, Santo Agostinho diz que ela deve ser feita com amor pelo pecador e com ódio ao vício ou mal.

Encontramo-nos assim com um bom critério para os nossos juízos e condenações, para aferir das nossas tantas vezes virtuosas indignações face aos comportamentos dos nossos irmãos. O que me leva a questionar o outro é o amor pelo seu bem?

 

Ilustração:

“Jesus e a mulher adúltera”, de Antonio Molinari, Gemaldegalerie Alte Meister, Kassel.

Homilia do V Domingo da Quaresma

À medida que nos vamos aproximando da celebração da Páscoa, nesta caminhada quaresmal, as leituras da Palavra de Deus e nomeadamente o Evangelho vão-nos introduzindo na radicalidade do mistério que celebraremos.

Neste sentido a leitura do Evangelho de São João, confirmada pela leitura da Epístola aos Hebreus, apresenta-nos esse grande desafio que representou para Jesus, como representa para cada um de nós, o cumprimento da vontade do Pai, a obediência.

É inquestionável que o Filho enquanto Verbo estava em plena e total sintonia com o projecto salvífico do Pai, criador de toda a humanidade. O Filho fez-se homem por sua vontade e liberdade, pelo seu amor divino, para reconduzir os homens ao seio do Pai.

Contudo, ao fazer-se homem assumiu também a liberdade humana, essa liberdade que lhe permitia, como permite a cada um de nós, anuir ou rejeitar o projecto de Deus, e que em determinados momentos foi colocada à prova.

O episódio que o Evangelho de São João nos relata neste domingo foi para Jesus a confirmação que a sua obediência, a sua adesão ao projecto de Deus, ia ser consumada, realizada plenamente. A chegada dos gregos, e o seu desejo de verem Jesus, manifestava que a missão de Jesus estava a chegar ao fim, alcançava a sua hora como tão bem o Evangelho nos indica.

A bem da verdade, não podemos deixar de ter presente que este desafio e este combate entre a vontade divina e a vontade humana esteve sempre presente na vida de Jesus, e se para nós é mais fácil recordar o momento das tentações no deserto como confronto com a tentação de não ser fiel, não podemos deixar de ter presente também o momento do encontro de Jesus no templo quando tinha doze anos.

Já nessa altura se colocava a questão da fidelidade e da obediência, e por isso vemos Jesus responder a Maria que deveriam já saber que o seu lugar e a sua missão era estar na casa de seu Pai, cuidar da casa de seu Pai. O baptismo por João no rio Jordão é outro momento de submissão, de completo assumir da vontade do Pai, pois Jesus desce ao rio como a humanidade pecadora, sem que tivesse necessidade disso, para poder resgatar a humanidade com o seu baptismo de penitência.

E são estas submissões, esta consonância da vontade e liberdade humanas com a vontade e o plano divino que conduzem à confirmação divina expressa nessa voz que se faz ouvir do alto tanto no momento do baptismo, como na transfiguração e neste momento do encontro com os gregos.

Face ao compromisso da vontade humana com a vontade divina Deus Pai confirma o seu projecto, o seu amor e fortalece o Filho na sua vontade humana para levar a cabo a missão que tinha assumido desde o princípio.

Diante destes acontecimentos, percebemos que a obediência que Jesus vive e que Deus Pai pede não é uma obediência submissa, cega, passiva, mas uma obediência activa, iluminada, poderíamos dizer dialogante.

Diante deste acontecimento, e desta obediência, somos também nós desafiados a vivê-la, e de uma forma completamente nova, livre, não como uma lei que se nos impõe desde fora, mas como uma lei que está no nosso coração e procuramos fazer vida.

Tal como escutávamos na promessa feita a Jeremias, realizada em cada um de nós pelo baptismo, o Senhor imprimiu já no nosso coração essa lei que nos faz reconhecer que não só somos povo de Deus mas de modo mais significativo e pleno somos filhos de Deus.

Deste modo somos um povo e filhos que já não necessitam ser instruídos no que devem fazer, mas que vivem o que sabem, porque desde o coração têm conhecimento do que lhes foi oferecido com amor e confiança pelo Pai.

E na medida em que o vivermos, em que a nossa adesão for cada vez mais completa, na nossa liberdade, receberemos da parte de Deus Pai a confirmação do seu amor, que é a graça e a força do Espirito Santo para prosseguir com fidelidade e segurança.

Nesta caminhada de preparação para a celebração da Páscoa, o Senhor Deus vem assim ao nosso encontro neste quinto domingo da Quaresma, confirmando-nos nos passos que ainda certamente vacilantes demos, mas que partindo do coração estão em plena sintonia com a vontade de Deus.

Procuremos pois continuar a caminhar com confiança, confirmados pela Palavra do Senhor que não abandona nem desamara aqueles que o procuram e lhe são fiéis.

 

Ilustração:
“Mãe apresentando os filhos a Jesus”, de Mattia Preti, Pinacoteca de Brera, Milão.

Homilia do IV Domingo da Quaresma

Estamos a celebrar o quarto domingo da Quaresma e encontramo-nos a meio da nossa caminhada de preparação para a celebração da Páscoa da Ressurreição do Senhor.

Temos consciência que tem sido uma caminhada difícil, dura, muitas vezes aquém dos propósitos que estabelecemos na quarta-feira de Cinzas, no início desta Quaresma.

Pela rotina ou pelo cansaço sentimos as forças a fraquejarem, uma espécie de desânimo que se apoderou de nós e quase nos obriga a cruzar os braços, a atirar a toalha ao chão, e a dizer que não vale a pena mais qualquer esforço.

As leituras que escutámos na Liturgia da Palavra deste domingo atestam-nos no entanto que não podemos ficar nessa situação, que não podemos perder a esperança, mas bem pelo contrário, face à grande tentação do desânimo devemos aferrar-nos ainda mais à esperança que iluminou a nossa caminhada e que nos pôs em marcha.

Neste sentido, a leitura do Livro das Crónicas que escutámos mostra-nos como Deus nunca desistiu do povo hebreu apesar das suas infidelidades e dos desvios cometidos e como se serviu de uma realidade inusitada, neste caso o pagão rei da Pérsia, para reconduzir o povo eleito à terra prometida.

Igualmente Deus não desiste de nós, nem nos abandona, e se por vezes permite que façamos a experiência do exílio, do sentimento de perda e solidão, é para que nos encontremos com a realidade da sua presença amorosa de uma forma mais intensa, renovada e rejuvenescida.

E por estranho que nos possa parecer, Deus serve-se muitas vezes de pessoas ou realidades inusitadas, estranhas ao nosso ambiente e ao nosso quotidiano para nos despertar para a sua presença. Há como que uma necessidade de algo que contraste, uma espécie de reagente, para se perceber a sua presença.

Mas, se esta fidelidade experimentada pelo povo não fosse ainda suficiente para animar a esperança do nosso caminhar quaresmal, o diálogo de Jesus com Nicodemos que escutámos no Evangelho, revela-nos que a fidelidade de Deus deriva do seu amor infinito pela obra da criação e portanto não há qualquer razão para o desespero ou para a tristeza, para o medo de Deus não estar connosco.

Face aos medos e incertezas, e às questões que Nicodemos coloca, Jesus revela-lhe, como nos revela a cada um de nós, que Deus ama o mundo profundamente, de um tal modo exageradamente apaixonado que é capaz de entregar o seu próprio Filho para que esse mundo descubra a sua fidelidade e o seu amor.

Este dom de Deus é assim a nossa garantia, é a nossa segurança, é a fonte da nossa esperança e dos nossos esforços neste peregrinar tantas vezes inconstante e oscilante. Deus ama-nos e oferece-nos a salvação, tal como diz São Paulo aos Efésios, como uma graça que devemos acolher.

Este acolhimento é uma condição fundamental para que os resultados da acção da graça se façam sentir e se tornem presentes, e Jesus deixa-o bem claro no diálogo com Nicodemos, pois a luz veio ao mundo, e aqueles que acolhem a luz são capazes de obras da luz, de palavras e acções que iluminam o mundo.

A história de Nicodemos é neste sentido paradigmática, pois com os seus medos e fraquezas dirige-se ao encontro de Jesus apenas de noite para não ser identificado nem denunciado. Contudo, após o encontro, e a experiência radical do amor de Deus que Jesus lhe manifestou, Nicodemos é já capaz de ir de dia ajudar a sepultar o corpo de Jesus.

A experiência do amor total do Pai leva-nos assim a ultrapassar os nossos medos, as nossas preguiças e desânimos, e por isso é obrigatório que façamos essa experiência, que nos disponhamos sincera e objectivamente a acolher o dom que Deus nos oferece.

A salvação, a experiência do amor, não é obra das nossas mãos, uma conquista dos nossos esforços para que nos possamos gloriar, mas é um puro dom de Deus que nós acolhemos. A nós compete-nos acolher o dom que Deus nos faz.

Procuremos pois abrir o nosso coração ao dom de Deus, de modo a que os nossos desânimos e cansaços sejam convertidos e a nossa esperança permaneça firme e alentadora da caminhada para a glória da Páscoa.

 

Ilustração:
“Cristo e Nicodemos”, de Fritz von Uhde.