Homilia do IV Domingo da Páscoa Ano B

Todos conhecemos o conto de fadas dos irmãos Grimm “A Branca de Neve”, sabemos como a rainha má tem um espelho ao qual pergunta se há alguém mais bela do que ela. Pergunta narcisista, mas que nos revela, tal como acontece frequentemente nos contos populares e para crianças, a grande tentação que todos os homens e mulheres sofrem de ânsia de poder, de um poder absoluto que coloca todos os outros debaixo dos seus pés.

O espelho do conto da Branca de Neve mostra-nos como nesta sede de poder aspiramos a que todos sejam como nós, sejam o reflexo de nós, sendo para tal aniquilados na sua identidade e diferença. É também a política de todos os regimes totalitaristas, de todos os extremismos e radicalismos, pois nada pode haver de diferente, de dissonante daquele que tem o poder.

O espelho e o desejo de reflexo espelhado aniquilam a liberdade do outro, a liberdade de pensar, de ser, de procurar, o seu processo único e irrepetível na história, inviabiliza a convivência e o enriquecimento até daquele mesmo que procura o seu reflexo no outro. O espelho não nos diz quem somos, para isso necessitamos do outro, mas é mais fácil aceitarmos o espelho que o outro, pois o outro ao dizer-nos quem somos transforma-nos e altera-nos. O outro faz de nós outros.

A figura do Bom Pastor que nos é apresentada no Evangelho deste Quarto Domingo da Páscoa vem revolucionar esta concepção, podemos dizer que vem partir todos os espelhos, colocar-nos em situação de já não necessitarmos de espelho, porque alguém nos diz quem somos. O pastor de que Jesus fala, e que se associa à grande tradição bíblica, é um pastor conhecedor do nome de cada uma das suas ovelhas, que as chama pelo seu nome, que as conduz sem terror ou coacção, de uma forma livre.

Podemos dizer que estamos uma vez mais no coração da grande revolução de Jesus, na revolução da concepção religiosa, pois Jesus dá-nos uma imagem de Deus que não deseja que os seus fiéis, os crentes sejam seus escravos, sem vez nem voz, mas pelo contrário seus amigos, seus íntimos, filhos que são chamados pelo nome e que podem livremente responder. A concepção religiosa de Jesus, expressa também nesta imagem do Bom Pastor, deixa ao homem a liberdade de escolher, de escutar o apelo divino e de o seguir.

A uma obediência cega, sem responsabilidade, Jesus contrapõe uma obediência activa, responsável, poderíamos dizer adulta, pois o que obedece, o que procura a fidelidade fá-lo não por medo de represálias, mas por sentido de colaboração e partilha, por amor da obra em que se sente e sabe envolvido e cujo fim depende também de si.

A liberdade para uma resposta, para a colaboração, exige uma identidade, poderíamos dizer uma personalidade forte, autêntica, que se conhece nos seus limite e fraquezas assim como nas suas forças e potencialidades. O Bom Pastor ao chamar cada uma das ovelhas pelo seu nome, coloca-nos diante dos olhos, como em perspectiva, essa identidade e personalidade. Sabemos quem somos, vamos intuindo esse nome novo que está gravado no livro dos eleitos de que fala o Apocalipse, um nome de vencedores, de colaboradores na obra da criação e da redenção, o nome dos filhos de Deus, porque conhecemos e reconhecemos Aquele que nos chama como origem e fim.

A figura do Bom Pastor obriga-nos assim a uma renovada relação com Deus, a um acolhimento que se vai fazendo descoberta, integração, participação, desenvolvimento de identidade porque nos reflectimos em Deus e somos reflexo do seu amor. Mas obriga-nos também a uma renovada atenção às relações que estabelecemos entre nós, relações que devem ser de liberdade, de respeito, de desenvolvimento para a plenitude da condição humana nos seus mais diversos elementos constitutivos.

Não podemos de maneira nenhuma, depois de escutar o apelo do Bom Pastor à liberdade divina, desejar ou procurar que os outros sejam nossos espelhos, sem identidade e personalidade, como marionetas que manobramos ao nosso belo prazer, ou melhor ao prazer do nosso narcisismo. Os outros são por si próprios e por Deus e devemos acolhê-los como nosso complemento, como parcelas para o nosso desenvolvimento total na sua diferença e identidade.

Este trabalho, este esforço, deve ser desenvolvido quotidianamente nas nossas relações familiares, na relação entre esposos, entre pais e filhos, entre colegas de trabalho e escola, entre amigos. Não posso querer que o outro seja como eu, como as minhas expectativas o conceberam, como a minha imaginação o construiu. Devemos acolher o outro tal como ele é pois também nesse acolhimento se manifestará o que Deus é, a verdade de Deus, que habita e brilha em cada homem e mulher na sua singularidade. Cada um de nós é uma imagem de Deus, única e irrepetível, e assim Deus nos pede que o acolhamos, escutando nessa singularidade a sua voz de amor.

 

Ilustração:
1 – “Narciso”, de Caravaggio, Galleria Nazionale d’Arte Antica, Roma.
2  - “O Bom Pasotr”, de Bartolomé Esteban Murillo, Museu do Prado, Madrid.