Homilia do III Domingo do Advento

O terceiro domingo do Advento é chamado o domingo “gaudete”, o domingo da alegria, pois a meio do caminho de preparação para o Natal a leitura do profeta Isaías convida-nos a viver em alegria face à acção libertadora de Deus. Por esta razão aliviamos um pouco a cor roxa do Advento e celebramos com paramentos cor-de-rosa.

Contudo, não podemos deixar de ter presente que este convite e esta alegria se compaginam no mesmo domingo com a leitura do Evangelho de São Mates em que nos é revelada a dúvida e a incerteza de João Baptista face a Jesus, face às atitudes de Jesus.

João Baptista, que tinha reconhecido junto ao Jordão Jesus como o Cordeiro de Deus, que tinha enviado discípulos seus a segui-lo, vê-se agora diante de um Jesus que não é capaz de reconhecer, que se lhe torna estranho pelas suas atitudes e gestos.

E por esta razão, não podendo fazê-lo pessoalmente, uma vez que se encontra preso, procura saber pelos seus discípulos se pode ou não continuar a acreditar em Jesus, se pode ou não continuar a esperar a libertação que tinha anunciado no deserto.

Esta pergunta de João Baptista, esta noite da fé, para usar uma expressão de São João da Cruz, este encontro que é desencontro, é extremamente importante porque não só nos revela as diferenças conceptuais entre Jesus e João, mas também a situação em que nós próprios tantas vezes, ou tão frequentemente, nos encontramos.

Sabemos que João Baptista era filho de sacerdote e por isso podia ter seguido naturalmente a carreira e função do pai. No entanto, movido pelo espirito, aventura-se no deserto e desde aquele lugar de encontro com Deus começa a apelar à conversão.

É desde o deserto que João Baptista denúncia os pecados dos fariseus e publicanos, daqueles que exploravam a fé e o povo, daqueles que pactuavam com o opressor e o ocupante. João não tem qualquer receio em lhes chamar raça de víboras. É também desde o deserto que João acusa Herodes, que torna explicita publicamente a sua imoralidade.

Contudo, e ainda que nas franjas da sociedade, João não deixa de estar integrado, não deixa de continuar enquadrado pelas formas e modelos religiosos que controlavam e condicionavam a sociedade. O apelo de João à conversão continua conceptualmente enquadrado nos esquemas sacerdotais herdados e aprendidos de seu pai.

Talvez por esta razão, quando Jesus faz o seu elogio, e diz que não há ninguém maior que ele entre os filhos de mulher, conclui assumindo que ainda assim o menor no Reino dos Céus é maior que ele. João Baptista necessitava também de converter-se, e de converter-se à novidade de Jesus, àquelas realidades que estranhava e o escandalizavam.

Tal era necessário porque Jesus se tinha colocado numa posição diametralmente oposta, pois não só continuava no meio do povo, não se tinha afastado para o deserto como João, como mostrava através das suas relações, da frequência das casas e banquetes dos publicanos e fariseus que também eles eram pessoas, que a conversão a acontecer era viável pela proximidade e atenção solidárias e não apenas pela denúncia.

Jesus não se contenta com a denúncia da situação, com a acusação, Jesus vai ao encontro das situações, situa-se num quadro de operatividade em que o estar e o interpelar são fundamentais. Para Jesus, para além da acção, para além da mudança de vida, estava a pessoa e a sua capacidade de se encontrar com a bondade de Deus e reconhecer o seu amor paterno.

A conversão que Jesus procura não é assim a conversão mecânica, a conversão dos gestos exteriores, não é a conversão ritual, mas a conversão do coração que passa antes de mais pela conversão do olhar, da forma como nos olhamos, como olhamos os outros e como olhamos Deus com bondade e através da bondade.

Revelador desta necessidade da conversão do olhar são as três perguntas que Jesus coloca à multidão depois dos enviados de João Baptista se terem retirado. Afinal o que tinham ido ver ao deserto, uma cana agitada pelo vento, alguém vestido de roupas finas, ou um profeta?

Estas perguntas, conduzindo ao inusitado do profeta baptista, conduzem igualmente à necessidade do acolhimento do outro e da sua novidade, e consequentemente por paralelismo ao acolhimento da novidade e da extravagância da acção de Deus por intermédio de Jesus.

Necessidade que se apresenta como o grande desafio que nos deixam os textos deste domingo da alegria, pois somos convocados a acolher na alegria, alicerçados na bondade, perseverantes na paciência, o inusitado e o estranho da acção de Deus.

Deus é sempre mais do que aquilo que podemos imaginar ou conceber e a sua acção amorosa não conhece barreiras nem fronteiras. Cabe-nos acolher a novidade sempre nova do seu amor.

 

Ilustração:
1 – “São João”, Autor desconhecido, Real Academia Catalã de Belas Artes Saint Jordi.
2 – “Última Ceia”, de Károly Kernstok, Galeria Nacional da Hungria.