Homilia Domingo II de Páscoa

Oito dias passados sobre a ressurreição de Jesus, e depois de uma semana de relatos e leituras dos Evangelhos sobre as diversas aparições de Jesus aos discípulos, eis que nos encontramos hoje com o relato da aparição a Tomé e aos doze. É um relato que é uma prova, uma prova de fé, onde nos encontramos todos representados, simbolizados na figura e nos desafios de Tomé.
Nesta representação e simbólica são importantes as referências ao dedo e à mão, a essas partes do corpo humano que nos possibilitam o contacto e o conhecimento, que nos possibilitam o domínio da materialidade e o conhecimento sensível.
Assim, o dedo serve-nos para apontar, para indicar, para nomear, para acompanhar a leitura permitindo que não nos desviemos nem nos percamos nas linhas conjuntas das letras. Para as crianças e para muitos de nós é também o instrumento da prova, o dedo que metemos no molho para provar se está no ponto e com o tempero certo. Muitas vezes o dedo estendido serve também para acusar, para implicar o outro numa trama na qual não queremos estar sós e desprotegidos.
Ao convidar Tomé a colocar o seu dedo no lugar dos cravos que o tinham prendido à cruz Jesus convida a um conhecimento material, a um conhecimento sensível que já não era possível e por isso tinha proibido e impossibilitado a Maria Madalena na manhã de Páscoa quando diz que não lhe toque. Aqui, e apesar da diferença do convite, não deixamos de estar no mesmo contexto, não deixamos de estar na mesma proibição e por isso o convite é inviável, apesar de expresso e formulado por Jesus, é impossível de cumprir, pois a realidade de Jesus ultrapassa já a materialidade e portanto qualquer conhecimento da ressurreição e do ressuscitado não podem ser realizadas nem obtidas por essa via.
Por essa razão é que o evangelista narrador omite o pormenor do toque de Tomé do corpo de Jesus, ainda que pintores como Carravagio o representem. O desafio e a provocação de Jesus ainda que canalizados à materialidade dirigem-se à fé e por isso Tomé faz a sua afirmação “meu Senhor e meu Deus”. É como que um paradoxo, para que pela evidência da impossibilidade da materialidade possamos chegar à verdade do conhecimento da fé.
Porque o toque era inviável Jesus convida Tomé a colocar a sua mão no lado aberto, a fazer a experiência da verdadeira realidade que ele podia tocar e da qual podia usufruir e beneficiar, das graças obtidas pela sua paixão e morte. Daquele lado aberto tinha corrido sangue e água, nele tinham sido abertas as vias do verdadeiro conhecimento e do verdadeiro contacto e era aí que Tomé devia buscar o conhecimento e as provas que queria.
E por isso a mão colocada no lado aberto, a mão que acolhe o dom, a mão que dispensa os dons, a mão que acolhe o outro, que nos identifica porque não há duas mãos iguais. A mão que significa o poder, a força, que não podem deixar de estar embebidos do verdadeiro poder demonstrado na entrega do corpo para o sacrifício, nesse lado aberto por vontade própria para usufruto de todos. Mão que expressa a misericórdia alcançada de Deus por esse lado aberto e que deve estar desperta para exercer também a misericórdia. Mão que acaricia e que alenta.
E neste sentido e face a este convite cabe-nos olhar para as nossas mãos e verificar ao que as nossas mãos se agarram, o que acolhem e certamente até querem prender, reter apenas para si, para nosso proveito próprio. O dinheiro, o poder, os objectos, os outros que queremos e dizemos amar.
O convite de Jesus a Tomé é também um convite que nos é dirigido, um convite a que estendamos as mãos para as colocar no lado aberto, para que acolhamos os dons e as graças que nos advêm dessa água e desse sangue corrido do lado aberto, dessa fonte de vida onde todos podemos saciar a nossa sede. Não podemos por isso deixar de estender as nossas mãos e ainda mais quando sabemos que é por essa via, por essas realidades que podemos ter acesso ao conhecimento verdadeiro do Jesus ressuscitado, ao corpo glorioso de Jesus que nenhum sentido físico pode captar na sua natureza e substância.
Se o fizermos, absorvidos e integrados como membros vivos nessa realidade que é o Corpo Místico de Cristo, poderemos dizer com toda a certeza dos sentidos da alma “meu Senhor e meu Deus”.