Homilia Domingo III da Páscoa

O Evangelho deste terceiro domingo do tempo pascal apresenta-nos aquela que segundo o Evangelho de São João foi a terceira e última aparição de Jesus aos discípulos depois da ressurreição. É um relato demorado, cheio de pormenores que convém apontar e iluminar para se perceber a totalidade da mensagem que lhe está subjacente.
Assim, e antes de mais, temos que ter presente que este relato compõe o capítulo vinte e um do Evangelho, um capítulo que aparece como um acrescento, um post-scriptum ao Evangelho, pois nos versículos anteriores o autor tinha já dado por concluída a narração dizendo que muitos outros sinais havia mas que não estavam escritos neste livro.
Este capítulo e aparição inserem-se assim numa conjuntura diferente e por isso a centralidade de Pedro em todo o relato. A questão e a base que sustentam a primeira parte do relato desta última aparição de Jesus são a vida da Igreja, os primeiros esforços de evangelização e consequentes frutos.
Numa linguagem simbólica é-nos apresentada a vida da Igreja, uma vida cheia de esforços, mas que aparece como uma noite, e uma noite sem frutos, sem resultados apesar de tantos esforços dispendidos. Por isso saíram a pescar e regressaram sem nada. Só à palavra do Senhor, à ordem de lançar a rede encontraram algum peixe, ou todos os peixes que era possível encontrar, cento e cinquenta e três grandes peixes que significam os povos que à data eram conhecidos e reconhecidos como povos.
Perante esta pesca milagrosa o discípulo predilecto reconhece Jesus caminhando nas margens do lago, ou seja à margem do que era o esforço que estavam a despender. De alguma forma eles tinham-se distanciado dele, tinham-no deixado na margem esquecido. E a referência de que tinham voltado às suas casas e à sua vida do dia a dia era disso significado. Eles continuavam aferrados e fechados nos seus esquemas mentais e culturais, tinham regressado ao ponto de partida, àquele momento em que tinham conhecido Jesus e naquelas mesmas margens tinham deixado os barcos para o seguirem e verem onde morava. Era necessário de novo seguir Jesus.
Ao saber que era o Senhor que estava nas margens do lago Pedro veste a túnica que tinha tirado e lança-se às águas. Inevitavelmente temos que associar este lançar-se às águas ao convite de Jesus a caminhar sobre as águas, um convite feito algum tempo atrás e no qual Pedro tinha falhado por ter duvidado. Agora tal não acontece, ele veste a túnica da fé em Jesus que tinha tirado confiando apenas em si e nas suas forças e lança-se às águas sabendo que pode caminhar sobre elas. Agora a fé permite-lhe chegar ao Senhor sem temor e sem duvidar.
E o Senhor tem preparado para eles o fogo e a comida, o Espírito Santo e a Eucaristia, fontes da força para a missão a que estavam destinados e tinham sido chamados. São estes dois elementos aqueles que alicerçam a faina e podem dar bons resultados finais.
Terminada a refeição encontramo-nos com aquele que é o mais sublime dos diálogos de Jesus, um diálogo em que Jesus faz uma pergunta a Pedro que antes nunca tinha feito a ninguém. Antes da paixão e da sua morte tinha perguntado se acreditavam nele, quem diziam os homens que ele era, quem dizeis vós que eu sou, mas jamais tinha perguntado se alguém o amava, se eles o amavam. Tal pergunta não podia ser feita porque era necessário provar primeiro o seu amor para poder perguntar por ele. Era necessário que Jesus padecesse por amor, morresse e ressuscitasse, que desse a conhecer a totalidade do seu amor, para poder perguntar pelo amor dos outros.
E para compreender o sentido último das perguntas de Jesus e do diálogo temos que ter presente que o verbo (agapau) que no original grego Jesus utiliza para perguntar é diferente daquele que Pedro usa (filéu) para responder. Assim, quando Jesus pergunta pela primeira vez se Pedro o ama mais que os outros a resposta de Pedro na forma mais original é: Senhor tu sabes que eu gosto muito de ti.
Quando Jesus volta à carga e lhe pergunta pela segunda vez se o ama, Pedro responde novamente que gosta muito dele. E perante isto Jesus volta novamente a perguntar, mas só que nesta terceira vez Jesus já não pergunta se Pedro o ama, pergunta-lhe usando o mesmo verbo se ele gosta muito dele.
E perante esta condescendência de Jesus, perante mais este abaixamento, Pedro responde-lhe inevitavelmente que sim, que gosta muito de Jesus, que ele bem o sabe.
É sublime este descer de Jesus à capacidade de amar de Pedro, capacidade que é como a nossa, pois não sabemos amar como Jesus nos amou, sabemos apenas amar na nossa forma mais humana e tantas vezes infectada de desejos menos puros, de aspirações menos livres. E Deus vem até aí, desce até aí para nos mostrar que nesse amor ele está presente, se quer fazer presente para o transformar num amor parecido com o seu, um amor total.
Mas porque este amor pode tender e cair numa ilusão, pode ser uma forma alienante, a cada resposta de Pedro é-lhe dada a incumbência de cuidar das ovelhas e dos cordeiros. O amor a Deus realiza-se e traduz-se no amor e nos cuidados dos irmãos, porque não há amor divino sem caridade pelos outros, não há fé sem obras.
Face a estas perguntas de Jesus, perguntas que se dirigem a cada um de nós, resta-nos a tentativa de viver as palavras da jaculatória “Doce coração de Jesus que tanto me amais fazei que eu vos ame sempre e cada vez mais”.