Homilia do XXIX Domingo do Tempo Comum

A leitura do Evangelho deste domingo coloca diante de nós uma realidade, poderíamos dizer um desafio tentador, que nos cerca por todos os lados, e que à luz das palavras de Jesus adquire uma dupla face, que muitas vezes nos deixa sem saber onde nos situarmos.

Freud nas suas reflexões e investigações defendeu que é a pulsão sexual a paixão mais elementar do homem, o motor que coloca o homem em movimento e o conduz quer às realizações mais sublimes quer aos actos mais vis. Pelo contrário, o psicanalista Adler afirmou que a grande paixão que move o homem é a paixão do poder, a vontade do domínio.

A passagem do Evangelho que escutámos faz-se eco desta pulsão, desta vontade de poder e domínio do homem, e por isso não nos pode estranhar nem escandalizar quer o pedido de Tiago e João quer os ciúmes dos outros do grupo dos Apóstolos, que diante de tal pedido se indignaram. Afinal uns e outros aspiravam ao mesmo poder, ao mesmo domínio.

Também não nos pode indignar, nem escandalizar, a vontade de poder e domínio que habita em cada um de nós, afinal desde o primeiro momento da criação foi confiado ao homem por Deus essa missão de domínio. Deus ordenou ao homem que crescesse e dominasse sobre os peixes do mar e sobre os animais da terra.

O domínio da criação, de que a ciência é o instrumento mais adequado, exclui contudo o domínio do semelhante, um domínio que não foi confiado ao homem, pois apenas a Deus pertence. Jesus recorda aos discípulos esta verdade elementar ao recordar-lhes que os grandes do mundo exercem o seu poder dominando sobre os outros, mas que entre eles não deve ser assim.

Com estas palavras Jesus coloca a pulsão do poder e do domínio no seu verdadeiro lugar, reintegra-a no projecto criador de Deus, ao mesmo tempo que a ilumina à luz desse mesmo projecto. Tal como o mandamento de dominar a obra da criação é uma forma de continuar essa mesma obra divina, o poder e o domínio que o homem pode ter sobre o outro não pode ser senão para o desenvolvimento do outro para a plenitude que lhe está destinada.

O domínio transforma-se desta maneira em serviço, em entrega de vida, em disponibilidade, em disposição para que o outro seja em lugar de mim, para que o outro tenha até o que eu não tenho. Jesus, Filho de Deus, assumiu de forma inequívoca esta realização, esta forma de poder e domínio e por isso tomando sobre si as iniquidades de todos os homens, tal como o servo da leitura do profeta Isaías, pôde justificar a muitos e reconduzi-los à luz verdadeira, à glória divina.

Este é o desafio que Jesus confia aos discípulos, um desafio que não deixa jamais de ter os seus alicerces na liberdade, pois só na liberdade podemos verdadeiramente comprometermo-nos com o outro e a sua realização e felicidade. E neste sentido, o acontecimento que Marcos nos relata é paradigmático, pois mostra-nos como Jesus fez tudo o que pôde para que os discípulos compreendessem a sua missão mas nunca agiu sobre a liberdade de cada um deles. O desfasamento entre a realidade e as expectativas dos discípulos, que os Evangelhos nos apresentam, mostram-nos como Deus respeita verdadeiramente a autonomia e a liberdade de cada um no acolhimento da sua verdade.

O desejo de poder e domínio, e a sua realização, joga-se assim na nossa liberdade, nessa liberdade que Deus nos deixa de optar servir a obra da criação e a plena realização do outro, ou pelo contrário de nos servirmos dela e dos outros para a nossa exclusiva satisfação.

Não podemos assim deixar de nos situar, de tomar consciência das tentações que se nos apresentam, mas igualmente de ter confiança na Palavra, e de permanecer firmes na profissão da nossa fé e no serviço que nos propomos para a felicidade do outro.

 

Ilustração:
“O primeiro será o último”, Aguarela de James Tissot, Brooklyn Museum.