Homilia do XXV Domingo do Tempo Comum

Como diria o padre Dâmaso, que habitualmente costuma presidir a esta celebração dominical, temos diante de nós três textos fantásticos, três leituras que nos confrontam com realidades que frequentemente nos custam a assumir e a viver, três leituras que são profundamente provocadoras no nosso processo de conversão e fidelidade à palavra de Jesus.

Assumimos que a primeira provocação nos é colocada pelo texto do Evangelho de São Marcos, um texto e uma provocação que se tornam mais visíveis quando temos em conta todo o contexto que o precede.

O capítulo nono do Evangelho de São Marcos, no qual se insere o excerto que lemos nesta celebração, inicia-se com a transfiguração de Jesus, ao qual acresce imediatamente a recomendação do sigilo, de nada do sucedido ser comentado até à ressurreição dos mortos. Recomendação rapidamente violada, uma vez que os discípulos discutem entre si o que significaria ressuscitar dos mortos.

É no contexto desta discussão que os discípulos são confrontados com um pedido de cura, com um jovem epiléptico que lhes é apresentado para que o curem, e ao qual não conseguem fazer nada, tendo que Jesus intervir uma vez mais para que a cura e o milagre aconteçam. É na intimidade de casa que ficam a saber a causa da sua impotência face à situação do jovem epiléptico, a falta de jejum e oração.

Mas, como se isto não bastasse para os deixar em completa confusão, perdidos diante do que viam, Jesus anuncia-lhes ainda o seu fim trágico, começa a prepará-los para a sua condenação e morte, que se vai perspectivando no horizonte face à missão que tinha assumido, face a essa consciência, de que o Livro da Sabedoria nos fala, de que o justo é sempre uma afronta e uma acusação para aqueles que não procedem de acordo com a justiça e a verdade.   

Compreendemos assim a discussão dos discípulos no caminho, porque não só tinham as acções de Jesus, mas também as suas palavras, a intimidade que viviam com o Mestre mas igualmente o seu distanciamento, as expectativas humanas de poder e realização e a ameaça de frustração dessas expectativas. Como não discutir quem seria o maior, quem seria o mais apto para realizar os mesmos milagres, o que tinha mais poder, até o que lhe poderia suceder no caso de se concretizar a ameaça de morte?

A provocação do Evangelho encadeia-se neste aspecto com a provocação da leitura da Carta de São Tiago, na referência às paixões que desenvolvem invejas, rivalidades, conflitos e por fim o próprio processo de eliminação do outro que se torna uma ameaça ou um obstáculo à satisfação das paixões. Os discípulos encontravam-se nesta situação, neste perigo, manifestando o seu lado mais obscuro, e para nossa grande surpresa o texto do Evangelho não tem qualquer pudor em colocar em evidência a debilidade humana dos discípulos.

Poderíamos assumir esta debilidade humana, este lado negro da nossa condição, como uma não pequena provocação do Evangelho, pois obriga-nos a olhar para as nossas paixões, para o que nos move nas rivalidades que criamos, nos conflitos que geramos, nos processos de morte em que nos envolvemos. Contudo, a grande provocação do Evangelho é a operada por Jesus ao colocar diante dos discípulos, e afinal diante de cada um de nós, uma criança como modelo de grandeza, como exemplo do verdadeiro serviço ao Reino de Deus.

Aquele que quiser ser o maior deve assim assumir a sua pequenez, as suas debilidades e fraquezas, os seus defeitos e paixões, deve ter consciência delas para que não só as possa combater, mas sobretudo colocar diante de Deus, de modo a que até das coisas menos boas Deus se possa servir para realizar as boas.

Esta é a sabedoria que vem do alto, uma sabedoria que é pura, pacífica, generosa, cheia de misericórdia, e que deve ser o grande objecto das nossas preces, pois não está em causa a satisfação das nossas paixões e desejos, mas a sua transformação, a sua adequação ao fim último a que estão verdadeiramente destinados.

Face a esta realidade e dinâmica percebemos facilmente que ser servo, ser como uma criança, não é para alguns momentos, não é uma situação agendável para algumas circunstâncias, mas que é um estado de vida, uma condição de vida, uma constante que deve permanecer em todas as circunstâncias.

Profunda provocação do Evangelho que nos alcança a todos, quer nos momentos de contemplação no alto do Tabor, quando o Senhor se transfigura diante dos nossos olhos, quer nos desafios de milagres, quando nos apelam a uma acção de solidariedade ou transformação da vida do outro, quer no silêncio e na solidão do calvário, quando é necessário permanecer até ao último suspiro completamente confiantes na presença de Deus Pai.

Confiança que nos anima e fortalece mas provoca os outros, tanto para a sua partilha como para a sua prova, pois o homem justo, o homem de paz, aquele que vive com a sabedoria do alto é sempre um aguilhão para os outros, que o podem querer seguir, imitar, mas que também se podem querer ver livres dele e da sua provocação.

A vida sem hipocrisia, verdadeira, alicerçada na nossa condição humana e iluminada pela encarnação do Filho de Deus, fortalecida pela confiança de que o Senhor não deixa de nos socorrer em todos os momentos, manifesta a nossa condição de filhos de Deus, o serviço do Reino a que fomos convidados a confiar as nossas forças e capacidades. Que as arrisquemos viver tal como as crianças diante de um jogo novo!

 

Ilustração:
1 – “Cristo e a criança”, de Carl Bloch, Igreja de São Nicolau, Holbaek, Dinamarca.
2 – “Órfãos”, de Thomas Benjamin Kennington, Tate Britain Gallery.