Os Dominicanos para Thomas Merton

Dizem que não é bonito falar de nós, que pode até ser pecado porque nos atrai ao orgulho. Não sei se é por essa razão, mas nós, os Dominicanos, não temos por hábito falar de nós, é como se tivéssemos um certo pudor em apresentar-nos, em dizer quem somos e o que fazemos. Podíamos quase afirmar que somos pouco sociáveis, que estamos distantes ou ausentes da galáxia de comunicação em que hoje todos nós vivemos e onde é comum e natural falar de si.
E depois, verdade seja dita, quando falamos de nós não sabemos muito bem o que dizer, raramente o fazemos bem, e algumas vezes não nos assenta nada bem o que dizemos. Há como que qualquer coisa em nós de indizível, de inclassificável e certamente por isso se torna tão difícil falar sobre nós.
Assim, quando encontramos algumas palavras que nos expressam ou apresentam não devemos desperdiçá-las, não as devemos deixar esquecidas na nossa memória pessoal ou nas notas das nossas leituras. As palavras que se seguem são de Thomas Merton, monge Trapista, e encontrei-as no seu livro “O Sinal de Jonas”, e transmitem alguma coisa do que somos.
“Penso no espírito de São Domingos. É um espírito que tem pouco ou nada a ver com o nosso, mas é importante e hoje significa muito mais para mim do que significava há quatro anos atrás. Queria ter iniciado os meus estudos de teologia mais imbuído do espírito de São Domingos. Precisamente o que mais me falta são as características dominicanas da concisão, definição e precisão em teologia.
Admito que a sua precisão é às vezes o fruto de uma simplificação extremada, mas em qualquer caso resulta bem. O forte contraste das cores do hábito dominicano – o branco e o negro – constitui um bom símbolo da mentalidade dos dominicanos, aos quais agradam as divisões e distinções taxativas.
Admiro São Domingos, sobretudo pelo seu amor à Escritura e pelo seu respeito pelo estudo da Escritura, de que fez o núcleo da sua contemplação e pregação. Eu meditei frequentemente com a Escritura, mas nunca a estudei a sério na minha vida, e esta é uma falta que lamento. Agora que terminei as aulas de teologia e tenho quatro meses para me dedicar à Escritura, para completar o tempo requerido pelo Direito Canónico, pedirei a São Domingos que me guie no estudo da Escritura durante estes meses e em toda a minha vida.
As primeiras comunidades de dominicanos procediam com brevidade e prontidão à recitação do Oficio, tudo o contrário dos cistercienses do século XIII, para entregar-se aos livros; e aos frades exortava-se a que prolongassem as suas vigílias no estudo. Não que este constituísse precisamente a essência da vocação dominicana, mas cada uma das suas casas estava dedicada ao estudo, o qual os conduzia à contemplação, a qual por sua vez se desbordava na pregação.
Creio que o Papa Honório III se refere de modo explícito à vida dominicana considerando-a essencialmente contemplativa, mas sem que isso implique alguma contradição entre contemplação e actividade. Em qualquer caso o que estudavam era a Escritura, a Bíblia era o seu livro de texto da teologia.
Desejaria que São Domingos me concedera finalmente uma compreensão deste problema da contemplação oposta à acção, de tal modo que me resultasse tão claro e definido como a silhueta das paisagens da França meridional.”[1]
[1] MERTON, Thomas – El Signo de Jonas. Diários (1946-1952). Bilbao, Desclée de Brouwer, 2007, 243-244.