Homília do XXX Domingo do Tempo Comum

A parábola que Jesus conta para aqueles que se consideravam justos e desprezavam os outros vem ao encontro de uma questão extremamente importante e que se nos apresenta com relativa frequência quando deparamos com aquilo que parece ser um problema de comunicação entre nós e Deus.

Quando nos prestamos a rezar a Deus, quando dirigimos a Deus os nossos pedidos, com perseverança como nos era recomendado no domingo passado, e somos confrontados com o silêncio de Deus, com a sua ausência de resposta, perguntamo-nos inevitavelmente porque Deus não nos responde, porque não nos alcança as graças que solicitamos, e irreflectidamente concluímos que afinal Deus não é justo nem é bom connosco como nos foi dito.

Este sentimento e esta conclusão são ainda mais flagrantes e mais acutilantes na medida em que vemos outros irmãos nossos, sem qualquer preocupação moral ou religiosa, singrar na vida, serem favorecidos, alcançarem o que desejávamos, enquanto nós, que procuramos levar uma vida justa e religiosa, não alcançamos o desejado, nem sequer o bem que desejamos.

É para facultar uma resposta a este dilema que, depois de ter insistido na necessidade de perseverar na oração, Jesus apresenta a parábola do fariseu e do publicano que sobem ao templo para rezar. Uma parábola bastante simples e até muito prática, facilmente verificável para aqueles que escutavam Jesus.

Temos assim um fariseu que sobe ao templo para dar graças a Deus, é essa a sua oração, e neste sentido não há qualquer orgulho da sua parte face a Deus. Ele reconhece e agradece a Deus o dom da predilecção, do bem que é capaz de realizar. Ainda que tendo presente os outros como ponto de referência, ele reconhece e agradece a justiça que vem de Deus e encontra na sua vida. Podemos dizer que a sua oração é por um lado o elenco das suas virtudes e por outro lado a lista dos pecados que os outros cometem mas ele não comete.

Diante desta oração não podemos deixar de recordar como muitas vezes a acusação das nossas faltas no sacramento da reconciliação se assemelha bastante a estas palavras do fariseu, também nós muitas vezes confessamos mais os pecados daqueles que nos rodeiam que verdadeiramente os nossos.

No outro lado do templo encontramos o publicano, um homem que tem consciência de ser pecador e por isso se mantém afastado e de olhos baixos. Tem vergonha da sua situação, mas ainda assim não apresenta nenhuma lista de pecados cometidos e nem manifesta qualquer propósito de emenda. É meramente pecador e espera a compaixão de Deus face às suas faltas.

Neste sentido, diante de um e outro, podemos assumir que ambos são honestos e verdadeiros na sua oração, na forma como se dirigem a Deus, o que nos questiona sobre o que afinal Jesus queria dizer com esta parábola e a situação destes dois homens.

É o estribilho de conclusão da parábola que nos dá a resposta para a pergunta e a razão de Jesus contar esta parábola, ou seja, quem se humilha será exaltado e quem se exalta será humilhado.   

O pobre publicano, na sua humildade de quem está em dívida, foi capaz de pedir perdão a Deus das suas faltas e das suas misérias, foi capaz de sair de si e encontrar-se com Deus, ao passo que o fariseu se manteve sempre centrado em si mesmo e no bem que era capaz de realizar, não pedindo por isso nada a Deus.

O fariseu regressou por isso a casa sem justificação, apenas consigo próprio, vazio, sem perceber nada de Deus nem da sua misericórdia, enquanto o publicano regressava justificado, na medida em que tinha solicitado o perdão de Deus, na medida em que se tinha aberto a um futuro que podia ser de outra forma.

O fariseu ao não pedir o perdão a Deus ficou apenas no passado vivido, no já alcançado, no bem que praticava sem mais, enquanto o publicano abria para si uma nova oportunidade, um futuro cheio de novas oportunidades.

A parábola do fariseu e do publicano que sobem ao templo para rezar ajuda-nos assim a perceber que algum do silêncio de Deus, alguma daquela que consideramos injustiça de Deus face à nossa oração, se pode dever ao nosso olhar centrado em nós próprios, à autojustificação do bem que realizamos, bem como a uma percepção errada da misericórdia de Deus, que não se limita apenas a perdoar mas abre portas de futuro, coloca diante de nós a exigência do desafio da confiança em Deus.

Neste sentido, a nossa oração e os nossos pedidos a Deus não devem estar iluminados pelos outros, pelo bem ou mal que os outros façam, não devem estar justificado por qualquer bem que tenhamos realizado, mas devem estar apenas centrados no amor de Deus, na sua misericórdia, e na exigência que lhe é inerente de fidelidade confiante e responsável.

Que saibamos humildemente encontrar-nos com Deus nesta Eucaristia de modo a regressarmos a casa cheios da sua graça amorosa.

 

Ilustração: “O Fariseu e o Publicano”, medalhão decorativo de um dos confessionários da Igreja da Abadia de Saint-Gallen na Suíça.