Homilia do XXXII Domingo do Tempo Comum

As leituras que escutámos na Liturgia da Palavra deste domingo colocam-nos uma questão da qual não podemos escapar. Poderão os nossos olhos enganar-nos? Poderá o nosso sentido da visão conduzir-nos a um equívoco? Possivelmente sim e talvez por essa razão diz a sabedoria popular que temos dois olhos e dois ouvidos e apenas uma boca, porque necessitamos ver duas vezes e ouvir duas vezes para falar apenas uma vez a verdade.  

No Evangelho de São Marcos, Jesus chama a atenção para este equívoco, para esta possibilidade de engano e por isso manda acautelar-nos, pois há pessoas que fazem as coisas para receber elogios, para serem cumprimentadas nas praças, para serem louvadas pelos outros, reconhecidas e distinguidas.

E não é porque o que elas fazem seja mau, no caso concreto do Evangelho trata-se dos escribas e portanto do estudo da Palavra de Deus, da busca do seu conhecimento, mas porque o fazem por segundos interesses, por outro fim para além daquele que é o normal de tal exercício ou obra, com o objectivo de obterem imediatamente uma recompensa por parte da consideração dos outros.

Esta farsa torna-se mais grave na medida em que se vive no âmbito da fé e da relação com Deus, uma vez que os actos praticados, o culto não se destina verdadeiramente Deus mas à visão dos outros, aos olhos dos outros e ao seu elogio. Por esta razão e por várias vezes Jesus chama a atenção para o facto de tais comportamentos, tais atitudes, já terem a sua paga, a sua recompensa, que é o reconhecimento dos outros.

Da parte de Deus não há nada a retribuir, porque nada lhe foi destinado, e por consequência apenas uma sentença mais severa, uma vez que Deus não foi servido mas serviu, Deus foi o meio e não o fim das obras e actos praticados.

Assumindo o papel de observador das obras dos outros e do qual tinha falado, Jesus coloca-se no templo a observar as ofertas e esmolas que são entregues pelos fiéis e assim tem a possibilidade de ver como alguns deitam grandes ofertas para que os outros os possam elogiar, enquanto outros oferecem do pouco que têm, envergonhadamente, e quase com receio de serem vistos.

Perante tais ocorrências Jesus chama a atenção dos discípulos para a verdade da doação, para a verdadeira oferta, pois não são aqueles que dão muito que verdadeiramente dão, uma vez que entregam o que lhes sobra, mas aqueles que dão do pouco que têm ou até do que lhes pode fazer falta. O dom da oferta, a valorização da oferta, não pode portanto partir do que é dado mas do que é despendido, do que a pessoa verdadeiramente prescinde, deixa de ter para si para que outro possa ter ou usufruir.

Neste sentido é paradigmático o caso da viúva de Sarepta que encontramos no Primeiro Livro dos Reis, pois tendo apenas um punhado de farinha ela partilha-o com o profeta, correndo desse modo o risco de uma morte antecipada.

Temos assim que assumir que a verdadeira oferta é uma experiência de morte e portanto deve acontecer no recato da intimidade, no desconhecido e no invisível aos outros, longe de qualquer possibilidade de reconhecimento ou elogio.

No Evangelho, ao apontar a oferta da pobre viúva, Jesus coloca em evidência esta mesma fragilidade e experiência de morte, pois não só chama a atenção para a viúva, símbolo da fragilidade e precaridade, como diz que ela entregou tudo o que tinha para viver.

Face a esta chamada de atenção de Jesus não podemos querer que a nossa solidariedade e a nossa caridade sejam algo fácil, que as nossas ofertas não impliquem uma dimensão de sofrimento e de morte, de fragilização da nossa própria situação e segurança. Por outro lado não podemos deixar de ter em conta que a nossa fragilidade não é impeditivo de partilha, que apesar da nossa pobreza, em qualquer dos sentidos, podemos sempre dar alguma coisa, partilhar a fragilidade e a pobreza do outro.

E tal como aconteceu com a viúva de Sarepta o risco da morte conduz à vida, pois foi a sua generosidade que serviu posteriormente ao profeta de justificação para alcançar de Deus a ressurreição do seu único filho, prefiguração da ressurreição de Jesus, também ela consequência da doação total mas invisível aos olhos dos homens.

Procuremos pois viver as nossas possibilidades de partilha e de oferta com espirito generoso, subtraídas à vaidade e ao orgulho, à visibilidade, confiantes que apesar da dor do desprendimento que acarretam não deixarão de ser retribuídas por Deus, se por Ele foram realizadas.

 

Ilustração: “Profeta Elias e a viúva de Sarepta”, de Bernardo Strozzi, Kunsthistorisches Museum, Viena de Áustria.