Homília do XXXII Domingo do Tempo comum

Celebrámos há uma semana a Festa de Todos os Santos e imediatamente a seguir comemorámos os Fiéis Defuntos. De uma forma mais consciente ou inconsciente confrontámo-nos com o mistério da ressurreição que celebramos em cada Eucaristia e de que nos fala de modo particular a Liturgia da Palavra de hoje.

O Evangelho de São Lucas que escutámos apresenta-nos um grupo que não acredita na ressurreição, os saduceus, e que se apresenta a Jesus para lhe colocar uma questão, que não deixa de ser pertinente face à concepção habitual da ressurreição.

Concepção que encontramos igualmente reproduzida no Livro dos Macabeus, e na leitura que escutámos, quando vemos um dos jovens entregar os seus membros para o sacrifício, confiante que esses mesmos membros lhe seriam devolvidos no momento da ressurreição.

Estamos assim perante uma concepção mecanicista, uma concepção da ressurreição alicerçada nos nossos mecanismos humanos compensatórios, aritméticos, que não deixa de colocar problemas nem questões como as que colocaram os saduceus a Jesus.

Esta concepção está ainda hoje presente na nossa forma mais elementar de pensarmos a ressurreição, que nos aparece em muitas circunstâncias como uma compensação, um perfeccionismo, face às nossas limitações humanas e terrestres. Não nos estranha nem nos desconcerta concebermos a ressurreição como uma vida eterna sem problemas nem defeitos, uma vida em plenitude em contraposição aos limites e imperfeições desta vida terrena.

Contudo, e ainda que assim seja, essa plenitude não é uma extensão das nossas realidades humanas, dos nossos desejos humanos. Há uma diferença substancial que se prende com a nossa condição e natureza, e que Jesus bem realça ao responder aos saduceus, quando lhes diz que na ressurreição seremos como os anjos. 

Não se trata tanto de género ou sexo, mas da nossa situação face aos outros e a nós próprios, uma vez que estaremos apenas focados na realidade divina, a nossa existência será uma adoração contínua e plena de Deus, viveremos completa e plenamente no Deus vivo.

Face a esta realidade e à diferença substancial inerente à vida tal como a conhecemos, colocam-se dois grandes desafios como são a morte e a nossa relação com os outros neste mesmo mundo.

Relativamente aos outros, aos nossos irmãos e irmãs com quem somos chamados a partilhar a vida e a procurar construir o Reino de Deus, temos que ter presente que eles são desde já o modo de experimentarmos a descentralização de nós próprios e a centralidade do outro, o modo mais aproximativo de vivermos a centralidade de Deus.

O amor ao outro, a caridade, a fraternidade, a amizade, coloca-nos de certa forma já fora de nós, numa existência adoradora da divindade que habita em cada um de nós e dos outros homens e mulheres. Pelo amor experimentamos já a nossa existência ressuscitada, ainda que numa dimensão muito ténue e limitada face à realidade plena e eterna. Contudo, não podemos deixar de a experimentar e de ir insistindo nela, uma vez que é a forma de desde já apreendermos a vida perfeita na ressurreição.

O outro grande desafio que nos coloca a ressurreição é a morte, que não pode ser vista como um acidente de percurso, uma passagem obrigatória, mas um combate que abrange toda a nossa vida e no qual somos acompanhados por Jesus.

A morte não se resume a um momento, a um passar desta para a outra vida, mas é uma realidade que nos acompanha e que se vai ultrapassando e vencendo na medida em que combatemos pela verdade e pela justiça, em que nos envolvemos em combates pela vida, pela paz, e pelo progresso de toda a humanidade, em suma, na medida em que vamos assumindo a vida vivida em plenitude.

A nossa acção humanitária, no seu sentido mais radical, em solidariedade com a acção redentora de Jesus, vai tornando realidade a profissão de fé em que proclamamos Jesus Cristo como o primogénito dos mortos. Ele é o primeiro e nós seguimos pelo seu caminho que leva à vitória, conscientes e confiantes que o espirito entregue na cruz nas mãos do Pai nos é devolvido em pleno como ressurreição.

A vida vivida em radicalidade, comprometida com os outros e o seu bem, descentrada de nós e da nossa satisfação egoísta, entregue com fidelidade nas mãos de Deus, é assim desde já uma experiência da ressurreição, a experiência possível, mas que nos prepara para a verdadeira e total centralidade em Deus, para a vida vivida em Deus e por Deus.

Como nos diz Jesus, o nosso Deus é um Deus de vivos, para quem todos estão vivos, pelo que só uma vida verdadeiramente vivida em todo o seu potencial pode dar um verdadeiro testemunho da ressurreição. Procuremos pois viver em plenitude a vida que nos foi concedida, testemunhando dessa forma a ressurreição em que acreditamos.

 

Ilustração: Frescos de Viktor Vasnetsov na Catedral de São Vladimir em Kiev.