Homilia da Solenidade da Santíssima Trindade

Celebramos neste domingo a Solenidade da Santíssima Trindade, no domingo imediatamente a seguir à conclusão do tempo pascal e à celebração da Solenidade do Pentecostes.

Celebramos aquele que podemos considerar o mistério mais englobante da nossa fé, um mistério cujo acesso se torna mais fácil na medida em que nos apoiamos nos outros dois grandes mistério da nossa fé, o mistério da Encarnação do Filho de Deus e o mistério da nossa Redenção, que podemos considerar como portas de acesso.

Neste sentido, não podemos deixar de partir da grande realidade que é o facto de deus ser um conceito filosófico, um conceito que pretende designar a causa primeira e a causa última de todas as realidades e de modo muito concreto da realidade que é a humanidade.

Deus aparece como um princípio e um fim e portanto como uma realidade que está para lá do conhecimento humano, pelo que apenas se pode falar dessa realidade através de imagens, de analogias e metáforas. Deus existe portanto num discurso que face às diversas possibilidades de concepção conduz à incompatibilidade, à exclusão e ao confronto.

Tais realidades evidenciam que é impossível ao homem conhecer Deus, que é impossível ao homem falar de Deus uma vez que as suas capacidades são limitadas para tal conhecimento e discurso. Só Deus pode permitir ao homem esse conhecimento na medida em que deixa o seu silêncio, na medida em que vem ao encontro do homem.

E é esse encontro, esse caminho que podemos constatar na história da revelação cristã, na história da revelação do mistério da Santíssima Trindade, de Deus que é família e quer ser mais família com os homens.

Neste sentido, é fundamental não perdermos de vista o encontro de Moisés com Deus no episódio da sarça-ardente, quando Deus se revela que é aquele que é, ou seja, quando se revela como uma realidade existente para aquele que se encontra com ele e se dispõe a acolhê-lo.

A leitura do Livro do Êxodo que escutámos vem reforçar ainda mais esta ideia quando Moisés pede a Deus que se digne habitar com o povo e caminhar com ele, esse Deus que não tinha nome, que não podia ser encarcerado num templo e manipulado num nome, mas que podia caminhar e fazer daquele povo a sua herança.

A revelação de Deus, de que o Antigo Testamento nos dá notícia, mostra-nos que ao contrário dos povos vizinhos do Médio Oriente o Deus dos pais de Israel não se confunde com a natureza nem com os poderes cósmicos, não é um deus impessoal e distante, mas pelo contrário é um Deus próximo, cheio de compaixão, um Deus pessoal que estabelece uma relação, que revela a sua existência pelo amor que tem aos homens.

São este amor e a limitação natural da linguagem humana, para a compreensão cabal de Deus que vem ao encontro do homem, que conduzem ao grande momento da revelação de Deus que acontece com o mistério da Encarnação. Deus faz-se homem, aproxima-se totalmente do homem para que o homem se possa aproximar totalmente de Deus e possa ser filho de Deus.

O mistério da Encarnação, do Verbo que se faz carne, permite-nos perceber esse amor de Deus, esse seu desejo de ser conhecido e amado pelo homem, e por isso no Evangelho de São João ouvimos Jesus dizer que quem o vê está a ver o Pai. Há uma unidade e intimidade impossível de quebrar e portanto abre-se uma nova via de conhecimento e de relação do homem com Deus.

Via esta que permanece um mistério, um mistério que apenas o Espirito Santo pode desvendar, porque só no Espirito Santo e pelo Espirito Santo é possível dizer que Jesus é o Senhor, é possível acolher o amor de Deus Pai manifestado pelo Filho e na vida entregue do Filho para o resgate do homem.

O Espirito Santo é assim o nosso pedagogo, aquele que nos vai abrindo os olhos e iluminando o nosso mísero conhecimento para entrar na grande relação que Deus estabeleceu com a humanidade e estabelece com cada um de nós.

O Espirito Santo ajuda-nos a compreender como Deus está connosco, como somos templos de Deus, e como pela paz e a fraternidade, a busca comum da perfeição, podemos manifestar neste mundo a comunhão intrínseca de Deus que é Pai, Filho e Espirito Santo.

A celebração desta Eucaristia é também manifestação e experiência dessa comunhão que Deus quer viver connosco, saibamos pois aproveitar o momento para fortalecer os nossos laços de amor e de fraternidade, assim como a nossa filiação divina.

 

Ilustração:

1 – “Disputa sobre a Santíssima Trindade”, de Andrea del Sarto. Palácio Pitti, Florença.
2 –  “Santíssima Trindade”, de Hendrick van Balen. Saint-Jacobskerk, Antuérpia.