Homília do Domingo da Ressurreição do Senhor

A leitura do Evangelho de São João que escutámos neste Domingo de Páscoa, domingo da Ressurreição de Jesus, apresenta-nos as figuras de Maria Madalena, que indo de manhã cedo ao sepulcro o encontrou vazio, a figura de Pedro que correu para ver a novidade que Maria Madalena imediatamente tinha comunicado aos discípulos, e a figura do discípulo amado, que chegou antes de Pedro mas só entrou depois dele e foi o primeiro que acreditou.

Diante destas três figuras, destes três discípulos de Jesus, podemos perguntar-nos o que afinal viu o discípulo amado que lhe permitiu acreditar, enquanto Pedro e Maria Madalena viram exactamente a mesma coisa, a mesma realidade do túmulo vazio, e não souberam o que acreditar, não foram capazes de acreditar.  

Para compreendermos o mistério da fé do discípulo amado temos que percorrer a sua relação com Jesus, perceber os laços que se foram tecendo e permitiram acreditar na ressurreição do Mestre diante de um sepulcro vazio e dos restos da mortalha.

Antes de mais temos o primeiro contacto, um seguimento após João Baptista lhe ter indicado, a ele e a André, irmão de Pedro, que aquele que passava era o Cordeiro de Deus. Face a estas palavras, os dois discípulos de João Baptista deixam o mestre do Jordão e seguem Jesus.

Ao vê-los, Jesus, pergunta-lhes o que procuram e eles respondem-lhe com uma pergunta, “onde moras Mestre?”, manifestando desta forma um interesse de intimidade, de um morar com ele que mais nenhum outro discípulo manifestou.

Na celebração da última ceia vemos como esta intimidade, este morar junto, é já tão profundo que o discípulo amado está não só sentado ao lado do Mestre, mas, como nos diz o texto do Evangelho, repousa sobre o seio do Mestre. À semelhança de Jesus que habita o seio do Pai, também o discípulo amado habita o seio do seu Mestre.

O título de discípulo amado não se reduz assim a uma predilecção afectiva, a um grau superior de amizade, mas traduz um tipo de relação que assenta na partilha do conhecimento e da intimidade.

Na cultura rabínica o discípulo amado era aquele que estava encarregue de registar e tomar conta de todas as palavras do rabi, do mestre, de modo a que a sua memória se perpetuasse. O discípulo predilecto, amado, deveria incarnar a memória, permanecer como a testemunha autêntica de todos os gestos e palavras, de toda a doutrina.

Ao ser colocado ao lado de Jesus, com a possibilidade de repousar a cabeça sobre o seu seio, o discípulo predilecto do Evangelho de São João incarna a missão do discípulo rabínico, uma missão que lhe permite perguntar e identificar o traidor como também reconhecer e identificar o mestre quando lhes aparece nas margens do lago dias depois da ressurreição.  

Esta missão de perpetuador da memória do Mestre é neste momento explicitamente manifestada, quando Pedro, depois de confirmado na fé e na missão, interroga Jesus pelo discípulo amado, que o tinha reconhecido, e manifesta a Jesus a preocupação pelo seu futuro.

Diante de tal preocupação Jesus apenas responde a Pedro que o siga, porque o discípulo amado tem a sua missão, é afinal o depositário da memória e por isso poderá ficar até que Jesus volte.

Face ao percurso do discípulo amado no Evangelho de São João e à sua missão, fruto da relação de intimidade com Jesus, percebemos como no momento da ressurreição, quando se deparam com o túmulo vazio, ele é o primeiro a acreditar.

A sua relação com Jesus, o habitar no seu seio, com o que isso comporta de conhecimento dos sinais, como o bocado de pão molhado e entregue a Judas na última ceia, permite-lhe reconhecer e acreditar na ressurreição.

Neste sentido, também cada um de nós é convidado a viver a intimidade com Jesus, a procurar habitar no seu seio, a conhecer os sinais e a reconhecê-los à luz da Palavra que nos é comunicada, dos ensinamentos que nos são transmitidos.

Na medida da nossa relação e da sua profundidade poderemos encontrar-nos com o túmulo vazio, com o mistério da morte e da dor, mas ainda assim não deixaremos de acreditar, pelo contrário poderemos acreditar ainda mais, com uma fé mais convicta, porque os sinais vazios aos olhos estarão habitados pela presença de Deus.

A celebração da Páscoa, da memória da ressurreição de Jesus é afinal um incentivo, um despertar, para essa nova realidade em que somos convidados a viver, pois como diz São Paulo na Carta aos Colossenses a nossa vida está escondida em Deus e a vida de Deus está escondida em cada um de nós.

 

Ilustração: “Visão de Jerusalém de São João Evangelista”, Pormenor, de Alonso Cano, Wallace Collection.