Homília do IV Domingo da Quaresma

Tal como na nossa caminhada para a Páscoa encontramos nos Evangelhos deste tempo litúrgico a caminhada de Jesus para Jerusalém, uma caminhada marcada por encontros e desencontros, por críticas e acusações que conduzirão à sua condenação.

O Evangelho de São Lucas que escutámos neste quarto domingo da Quaresma, domingo da alegria, apresenta-nos um desses momentos de crítica e acusação, pois os fariseus e os escribas não aceitam nem compreendem que Jesus se rodeie e faça acompanhar de publicanos e pecadores. Era demasiado para eles.

É face a esta crítica, a esta marginalização, que Jesus conta três parábolas muito significativas, pois centram-se em algo que se perde e terminam com a alegria do reencontro. É a parábola do pastor que encontra a ovelha perdida, a parábola da mulher que encontra a dracma perdida, e a parábola do filho pródigo, que conclui o tríptico e desafia a uma resposta, a uma participação na alegria.

Este desafio dirige-se a cada um dos ouvintes da parábola, a cada um de nós, uma vez que face à atitude do filho mais velho, daquele que sempre esteve em casa, nos podemos questionar quem é que de facto se perdeu nesta história, como é que nos podemos também nós perder e deixar de gozar da alegria do reencontro.

De acordo com a tradição semita, o filho que exigia a sua parte da herança antes da morte do pai estava automaticamente a excluir-se do clã e das relações familiares. Jesus ao apresentar na parábola um filho que exige a sua parte da herança exclui-o de toda a qualquer relação e por isso o vamos encontrar pouco depois sem nada, na miséria.

Por outro lado, e na mesma tradição, o filho primogénito tinha direito a duas partes da herança, ou seja, era privilegiado em relação aos outros irmãos, o que coloca o filho mais velho da parábola numa situação de maior relação com o pai, de uma maior partilha, de um maior poder e proximidade.

Contudo, e paradoxalmente, Jesus mostra que uma e outra situação podem estar completamente enviesadas e não corresponderem a uma distância ou exclusão e a uma proximidade ou intimidade.

Neste sentido, é interessante ver como em todos os momentos que o filho mais novo se expressa, quer nos seus pedidos quer nos seus pensamentos, é sempre ao pai que se refere. É ao pai que pede a herança, é à casa do pai que quer voltar, é ao pai que pede acolhimento, e é pelo pai que se deixa acolher.

Ao contrário, e apesar da permanência em casa, o filho mais velho nunca é capaz de tratar o pai por pai, mas amargamente trata-o como senhor e dono, que critica como alguém que não lhe pode dar nada ou não lhe pôde dar nada, quando afinal lhe tinha dado tudo.

A parábola do filho pródigo que Jesus conta aos fariseus e escribas coloca assim em evidência a discrepância entre a exterioridade das relações e o seu sentido mais profundo, mostra como algumas atitudes não correspondem aos sentimentos.

Na dinâmica e missão de Jesus, de revelar a verdadeira face de Deus, esta parábola aparece como uma revelação de outra imagem de Deus e de uma outra forma de relação com Ele. Encontramos não só um Deus que é Pai e acolhe, mas um Deus Pai que aceita a liberdade dos seus filhos e a possibilidade do erro, que entrega a herança para a liberdade e não para um servilismo ou opressão.

Neste sentido, somos convidados a discernir a nossa relação com Deus, a questionar-nos sobre a forma como acolhemos a sua herança, os dons da vida e o projecto de salvação, se os compreendemos como formas de liberdade e crescimento ou pelo contrário os suportamos como pesos que nos esmagam.

Para tal discernimento pode ajudar-nos a situação em que se encontra o filho mais novo quando perde todos os bens e se vê na miséria. É nesse momento de total despojamento, de total perda, que o olhar se transforma, que é capaz de olhar para si mesmo, para a sua dignidade perdida e a possibilidade de recuperação junto do pai.

E como acontece muitas vezes em processos de conversão, a proposta de regresso pode ser excessiva, pode ir para além da justa medida e do saudável. Para evitar tal erro, tal confusão, no momento do reencontro o pai não deixa que o filho termine o pedido de acolhimento como servo, mas integra-o imediatamente no conjunto das relações filiais anteriormente aniquiladas.

Também nós, no nosso processo de conversão, somos convidados a regressar a casa do Pai, a deixar-nos acolher pelo Pai, que espera os filhos e não os servos, que espera o regresso por amor e não por medo. Se o fizermos poderemos de facto partilhar a alegria do acolhimento e partilhar a alegria dos outros que são igualmente acolhidos como filhos e irmãos.

 

 

Ilustração: Relevo com a parábola do filho pródigo num dos confessionários da igreja da Abadia de Saint Gallen, Suíça.