Homilia do IX Domingo do Tempo Comum

As palavras que escutámos a Jesus no Evangelho de hoje podem perfeitamente passar-nos ao lado, podemos pensar que elas se dirigem àqueles que dizem mas não fazem, que a chamada de atenção de Jesus se dirige àqueles que apenas invocam “Senhor, Senhor”.

Ora, se tivermos um pouco de atenção e seguirmos o raciocínio de Jesus damo-nos conta que imediatamente a seguir Jesus insere neste grupo aqueles que em seu nome profetizaram, aqueles que em seu nome expulsaram demónios e realizaram milagres. Ou seja, Jesus está-se a dirigir aos seus discípulos, àqueles mesmos que pouco tempo antes ele tinha enviado a anunciar a boa nova do Reino e tinham regressado contentes porque tinham curado doentes e tinham expulsado demónios.

A crítica de Jesus vai assim directamente para os seus discípulos, para aqueles que no momento tinha diante de si, e para nós que tantas vezes também invocamos o Senhor mas nos esquecemos de viver de acordo com a palavra daquele que invocamos. A crítica de Jesus é assim bastante profunda e mais do que ao fazer, ao que fazemos ou não fazemos, dirige-se ao que deixamos Deus fazer em nós.

É neste sentido que Jesus utiliza a metáfora da construção sobre a rocha, uma construção que só aguenta as tempestades e os vendavais na medida em que está bem alicerçada nessa rocha, nesse conhecimento e intimidade com a Palavra que é o próprio Jesus. Atentos à Palavra, partilhando da sua vida e da sua força podemos realmente realizar as obras, e realizamo-las com uma convicção e uma fé que ultrapassa o mero formalismo.

É também nesta linha que vão as palavras da Carta de São Paulo aos Romanos que tanto deram que fazer à Igreja, nomeadamente quando Lutero fundamentou nelas a sua crítica à Igreja romana no século dezasseis. Porque de facto o homem não é justificado pelas obras da lei mas pela fé, ou seja, uma vez mais nos deparamos com essa convicção que o simples exercício externo e exterior da lei, das obras da lei, não é garante de salvação. É pela fé, por essa intimidade com a vida da Palavra que podemos alcançar a justificação e a salvação.

Esta convicção teológica fundamenta-se naquilo que podemos chamar a performatividade da mesma Palavra, a vida e a força intrínsecas à Palavra que alteram tudo aquilo que entra em contacto com ela, quem a recebe e acolhe. O acolhimento da Palavra não deixa ninguém do mesmo modo em que se encontrava antes.

E não podemos esquecer que a Palavra, a última palavra de Deus é o seu próprio Filho, é Jesus Cristo, que não nos pode deixar indiferentes na medida em que nos dispomos ao seu acolhimento. Receber a Palavra e a palavra encarnada em Jesus Cristo é deixar-se possuir, transformar, por essa mesma Palavra e não tomar a Palavra como propriedade sua ou disponível para o uso pessoal e segundo os seus critérios. Acolher Jesus Cristo como Palavra de Deus é colocar-se no esteio do mistério da encarnação assumindo esse mesmo mistério da encarnação como realidade intrínseca e inevitável.

Coloca-se assim para todo o discípulo de Jesus, para todo aquele que procura a fidelidade aos seus mandamentos um desafio no sentido da liberdade e da coerência, da vida segundo a lei e segundo o espírito. Há um equilibro a alcançar entres estas duas realidades, que nos aparecem como dois opostos na medida em que os procuramos viver separadamente, mas que de facto só têm sentido e justificação na medida em que se vivem reciprocamente equilibrados e integrados.

Peçamos assim ao Senhor que grave no nosso coração e na nossa alma a sua Palavra e nas nossas mãos, entre os nossos olhos, ela nunca deixe de estar, não como um mero sinal exterior, mas como uma fonte de vida que vivifica e alimenta, fortalece e anima tudo aquilo que se lhe apresenta.