Homilia Festa da Sagrada Família de Jesus Maria e José

Creio que todos nós, ou quase, conhecemos a saga do “Sozinho em Casa”, que praticamente nos últimos anos nos tem sido impingida nesta quadra natalícia por vários canais televisivos. Todos nos recordamos, ou quase, de uma família tão absorvida pelo Natal, pela azáfama dos preparativos e pela necessidade de viajar, que acaba por esquecer o filho mais novo em casa.

Ao lermos no Evangelho de São Lucas o episódio da perda e encontro de Jesus por parte de Maria e de José em Jerusalém, podemos sem querer associar a família de Nazaré a esta família suficientemente louca que encontramos no filme e à perda de um filho por distracção. Face ao que nos conta o Evangelho poderíamos dizer que Maria e José podiam ter tido um pouco mais de cuidado.

Contudo, tal ideia nada tem de relacionável, e não só porque nos confrontamos com duas famílias completamente diferentes, no espaço, no tempo e nas circunstâncias, mas sobretudo porque a perda e encontro de Jesus em Jerusalém é uma metáfora proléptica de uma outra perda e encontro que ocorrerá também em Jerusalém e será objectivamente estruturante para todas as perdas e encontros que encontramos nos Evangelhos.

Neste sentido, e olhando um pouco mais atentamente para o relato e os dados fornecidos, não podemos deixar de ter presente que o dia de jornada que Maria e José realizam não só os tinha afastado suficientemente de Jerusalém como aproximado bastante da sua terra Nazaré. O descuido de Maria e José é assim bastante grave, quase simétrico ao desespero com que depois procuram Jesus, e por isso pouco plausível.

Por outro lado, não podemos deixar de ter presentes os três dias que levam a encontrar Jesus, três dias que correspondem aos mesmos três dias do sepultamento de Jesus, à mesma circunstância da perda de Jesus por parte dos discípulos e à sua busca e encontro na manhã de Páscoa por Maria Madalena.

De facto, a perda e encontro de Jesus em Jerusalém por parte de Maria e José corresponde num nível familiar, patriarcal, de clã, à mesma perda e encontro do grupo dos discípulos e das suas pretensões e aspirações. Há um sentimento de propriedade, de apropriação do outro, e neste caso de Jesus, que é completamente eliminado e iluminado na nova realidade.

A perda e encontro de Jesus no templo por parte de Maria e José correspondem a essa afirmação dolorosa e provocadora de que o filho devia ocupar-se das coisas do Pai e da casa do Pai. Jesus traça assim a fronteira entre a propriedade da filiação, da obediência que devia a Maria e a José, e da sua natureza divina e missão. Jesus não era propriedade deles nem estava ao serviço das suas pretensões e expectativas.

O mesmo acontecerá mais tarde com os discípulos, onde esta necessidade de eliminar a apropriação será bastante forte e para a qual a paixão e a morte serão o processo mais concreto, mais factível, ainda que igualmente mais doloroso, para o encontro com a desapropriação, com a liberdade e diferença da missão e pessoa de Jesus.

Face a isto, se a perda e encontro de Jesus em Jerusalém eliminam a pretensão e o desejo de apropriação do outro como propriedade em virtude das mais diversas possibilidades de relação, ilumina igualmente o novo tipo de relações que são possíveis a partir da incarnação do Filho de Deus e da filiação divina em que somos integrados.  

Como é possível encontrar em outros acontecimentos narrados pelos Evangelhos, e nomeadamente naqueles que se referem ao louvor da maternidade de Maria, com Jesus as relações, familiares, hierárquicas, sociais, profissionais ou de amizade, devem ser estabelecidas e fundamentadas no cumprimento da vontade do Pai, no cuidado da casa do Pai.

A celebração da Festa da Sagrada Família no âmbito da oitava do Natal é assim um convite à iluminação das nossas diversas relações, nesse sentido de que devem ser uma busca, uma procura, uma atenção ao outro enquanto imagem de Deus e portanto templo do Espirito Santo e habitação do Pai.

Num momento histórico em que em várias partes do mundo se reclama o direito de adopção para alguns grupos específicos, enquanto em outras partes se reclama o direito da decisão sobre a vida do gerado, podemos e devemos questionar-nos se tais reivindicações assentam na atenção ao outro enquanto templos de Deus ou se pelo contrário não são apenas reivindicações de mais uma apropriação, de um desejo do outro, e neste caso de um outro sem poder e indefeso, como meio de satisfação pessoal, mais um bem descartável da nossa sociedade de consumo.

O Evangelho diz-nos que depois do incidente de Jerusalém Jesus regressou com Maria e José a Nazaré, que lhes era obediente e ia crescendo em sabedoria, estatura e graça diante de Deus e dos homens. Que também nós procuremos crescer em sabedoria, estatura e graça diante de Deus, acolhendo a diferença dos nossos irmãos e procurando que a paz de Cristo reine em todos os corações através da caridade libertadora que nos devemos uns aos outros por Jesus Cristo nosso Senhor.

 

Ilustração: “Sagrada Família”, de Cláudio Coelho, Museu de Belas Artes de Budapeste.