José filho de David (Mt 1,20)

A narração do nascimento de Jesus segundo o Evangelho de São Mateus coloca diante de nós a figura de José, do esposo de Maria, e do dilema que é obrigado a atravessar por causa de Maria se encontrar à espera de um filho que não é seu.

Como solução para este problema José engendra no seu coração a mentira de uma vida dupla, o repúdio daquela que ama, mas que não pode ser público para não difamar Maria e porque, como nos diz o Evangelista, José era justo.

Frequentemente lê-se este dilema e a solução encontrada por José num parâmetro social e jurídico, pois sabemos que de acordo com a lei de Moisés toda a mulher apanhada em adultério deveria ser castigada até à morte por apedrejamento.

Contudo, esta leitura deixa de parte a riqueza histórica e da revelação de Deus que deriva da genealogia que precede imediatamente a narração do nascimento, e que encontra o seu eco mais perfeito no facto de José ser apresentado como justo.

Neste sentido, o dilema de José não se prende com questões sociais e com a pena a que Maria poderia ser sujeita. Tal como outras figuras do Antigo Testamento José vê-se diante do mistério de Deus, diante de um Deus que se lhe apresenta num filho, e para o qual José não se considera digno.

Não é por isso estranho que quando o anjo lhe aparece, para o confrontar com a sua solução, o apelide de “filho de David”. De facto, e tal como David, José tem medo de acolher a nova arca da Aliança, de a trazer para dentro da Jerusalém que é a sua vida e o seu coração. José não se considera digno de tal participação no mistério salvador de Deus, tal como David também não se tinha sentido digno diante da arca da Aliança.

A anunciação do anjo a José é assim um convite ao acolhimento do mistério de Deus, à participação na história divina apesar da condição pecadora, da indignidade que cada um pode sentir. A confiança na acção misteriosa de Deus é a possibilidade da doação de um nome, de uma paternidade que não tem nada de carnal nem genético.

Ao caminhar em direcção ao Natal somo assim convidados a libertar-nos do medo de Deus, do mistério de Deus, a aceitar participar na sua acção salvadora juntos dos homens; somos confrontados com as formas com que tantas vezes no aproximamos de Deus mas que não nos viabilizam a relação por causa desse medo, por essa consciência de indignidade.

Deus que vem ao nosso encontro sabe de que somos formados, e ao assumir a nossa carne assumiu também a nossa indignidade, a superação da nossa indignidade pela sua imensa dignidade e amor, o que objectivamente nos liberta para um outro tipo de relação e de fé mais confiante e mais adulta.

 

Ilustração: “São José com o Menino Jesus”, de Juan António Frias y Escalante, Museu Hermitage, São Petersburgo.