Homilia do IV Domingo do Tempo Comum

A leitura do Evangelho de São Lucas que escutamos neste domingo continua a relatar-nos a visita de Jesus à terra da sua infância e juventude, Nazaré, uma visita que começa bem mas termina de uma forma abrupta e marcada pela violência.

Quando lemos o relato no seu conjunto, pois a liturgia dividiu-o entre o domingo anterior e hoje, percebemos como esta visita de Jesus coloca os seus conterrâneos, e cada um de nós, face ao desafio da sua pessoa e da sua missão. Jesus exige uma resposta, uma opção, ou sim ou não.

Este desafio e esta exigência passam antes de mais pela afirmação de Jesus ao terminar a leitura do profeta Isaías, “hoje cumpriu-se esta passagem da Escritura”. Estamos assim diante da afirmação de uma verdade, de um dado inalienável que exige uma aceitação ou uma recusa.

Para os habitantes de Nazaré seus contemporâneos, expectantes face a Jesus regressado ao seu ambiente familiar, esta exigência e uma resposta positiva esbarraram no conhecimento histórico e físico que tinham de Jesus, e por isso os vemos questionar-se sobre a família de Jesus e a sua pertença ao grupo que conhecem e dominam.

Jesus não era um estranho, bem pelo contrário, mas tinha-se manifestado e tinha agido de tal forma que o conhecimento que possuíam se mostrava confuso, contraditório. A exigência de fazer ali os mesmos milagres que Jesus tinha realizado em Cafarnaum vai nesse sentido de um esclarecimento, de uma oferta de matéria para a aceitação.

Contudo, Jesus recusa essa possibilidade, corta com a pretensão de conhecimento, e coloca os seus conterrâneos e familiares face ao inusitado da acção de Deus, apelando a dois exemplos históricos da acção exorbitante de Deus como foram Elias e Eliseu.

Ao fazer tal apelo, ao apresentar tais exemplos e milagres realizados pelos dois profetas, Jesus convida os seus ouvintes, familiares e conterrâneos, a deixarem a terra que conhecem, o que sabem, e a transitarem para um papel de estrangeiros que nada têm, que nada são, e por isso podem ser beneficiários da acção e da misericórdia de Deus.  

Este desafio continua a colocar-se a cada um de nós, porque tal como os actores deste acontecimento em Nazaré necessitamos sair de nós próprios, dos nossos conhecimentos e das nossas seguranças para nos encontrarmos com a verdade de Jesus e a misericórdia de Deus, para dizermos sim ou não à verdade de Jesus.

Neste sentido, podemos perguntar-nos em que medida temos Jesus aprisionado aos nossos esquemas? Em que medida temos a acção de Deus condicionada aos nossos esquemas mentais, à nossa formação catequética, a um conjunto de tradições que não são incarnação da nossa experiência pessoal?

Quantas vezes exigimos de Deus milagres como se fossem puras acções comerciais ou mecânicas, como se não fosse necessário um grande amor e uma grande participação da nossa parte para que esses milagres se realizem!

Jesus continua hoje a desafiar-nos numa resposta de confiança, ou acreditamos ou não acreditamos, ou acreditamos que ele é verdadeiro Deus e verdadeiro homem, nosso redentor, ou não acreditamos, e portanto não passa de mais uma figura histórica pela qual sentimos simpatia.

Muitos dos nossos irmãos na fé preferem esta simpatia, uma vez que desta forma lhes é mais fácil viver com a realidade de que São Paulo fala na Primeira Carta aos Coríntios depois do grande hino da caridade, “por agora conhecemos de modo imperfeito mas um dia o imperfeito desaparecerá e conheceremos de modo perfeito”.

De facto, o nosso conhecimento de Jesus e de Deus é imperfeito, é um tanto confuso, uma vez que a nossa inteligência e os nossos sentidos finitos e mortais não podem abarcar nem compreender o infinito e o eterno. Conhecemos na medida das nossas próprias limitações e portanto muito pouco.

Contudo, e como diz São Paulo devemos aspirar sempre a valores mais elevados, a um conhecimento mais perfeito, devemos desejar o conhecimento pleno, que vamos alcançando na medida do nosso amor, do amor que colocamos nas coisas que fazemos.

Se o nosso desejo não estiver marcado pelo amor, se o nosso estudo não estiver marcado pelo amor, se a nossa própria oração não estiver marcada pelo amor, se todas as nossas diversas realidades não estiverem marcadas pelo amor, muito dificilmente encontraremos a plenitude a que aspiramos, o conhecimento perfeito que desejamos, pois Deus é amor como nos diz São João.

Necessitamos assim cunhar todas as nossas realizações com o amor para que elas não sejam vãs, para que não estejam vazias, necessitamos plenificar a nossa fé com o amor para que nos permita alcançar o que somos, como somos e o que estamos destinados a ser.

São Paulo diz-nos que este é um caminho de perfeição que ultrapassa tudo, que ultrapassa todas as outras possibilidades. Procuremos pois vivê-lo cada dia sabendo que tudo desaparecerá e que só permanecerá a fé, a esperança e o amor, e este mesmo para além do fim das outras duas pois é a natureza de Deus em que tudo se realiza.

 

Ilustração: “Cristo Salvador como jardineiro”, de Ticiano, Museu do Prado, Madrid.