Não foram a carne e o sangue que to revelaram (Mt 16,17)

A Festa da Cadeira de São Pedro faz-nos regressar ao momento da confissão messiânica de Pedro, à resposta de Pedro à pergunta de Jesus, “quem dizeis vós que eu sou”.

E se no Evangelho de São Marcos a resposta de Pedro “tu és o Messias” é contraposta com uma recomendação ao silêncio e um ensinamento sobre o significado do ser Messias à luz da missão assumida por Jesus, no Evangelho de São Mateus, que lemos nesta festa, tal já não acontece, pois a resposta de Pedro é diferente, está mais carregada de sentido e de verdade e por isso ele não diz apenas que Jesus é o Messias mas também o Messias Filho de Deus.

Esta disparidade, que encontramos também nos outros Evangelhos, mostra-nos a evolução da consciência comunitária da missão messiânica de Jesus e da sua natureza, da sua condição divina, bem como a própria evolução histórica e literária de um Evangelho mais primitivo, mais simples, como o de Marcos, para um Evangelho posterior e mais trabalhado em termos cristológicos como é o de Mateus.

Neste sentido, e face à resposta de Pedro, “tu és o Messias, o Filho de Deus Vivo”, uma resposta fundamentada já num conhecimento mais profundo, Jesus só pode responder que tal conhecimento não foi dado a Pedro pelo sangue ou pela carne, que não foi fundamentado nas expectativas políticas ou históricas, mas que houve um outro tipo de conhecimento, que só pode ter sido obtido por graça divina, após a efusão do Espírito Santo, para alcançar aquela resposta e aquela verdade.

Tais palavras levam-nos, ou devem levar-nos, a reflectir sobre o nosso conhecimento de Jesus, para uma resposta verdadeira e fundamentada à questão “quem dizeis vós que eu sou”. Não basta assim o conhecimento histórico, aquilo que se aprende através da aquisição de conhecimentos externos, não basta o que chamamos a catequese ou a leitura dos Evangelhos.

Para podermos dar uma resposta como a que Pedro deu, uma resposta que não está fundamentada nem alicerçada na carne, nem nas nossas capacidades intelectuais, temos que fazer a experiência da intimidade, da abertura ao dom da revelação de Deus, a experiência do silêncio e do deserto em que possibilitamos que Deus que nos fala se faça audível.

Necessitamos caminhar com Jesus através da leitura dos Evangelhos, são os nossos percursos pedestres com ele, necessitamos depois aprofundar o conhecimento adquirido dessa forma através de outras leituras e formação, mas para o conhecermos verdadeiramente temos que frequentar e exercitar a sua intimidade, partilhar dos seus momentos de silêncio e de reclusão, fazermo-nos hóspedes na sua morada.