O que sai do homem é que o torna impuro (Mc 7,15)

Jesus continua a confrontar-se com as concepções cultuais e culturais do povo judeu, com o conjunto de preceitos e normas que mais que aproximarem o homem de Deus o afastavam pela dificuldade do cumprimento dos mesmos.

Assim, depois do debate com os fariseus e os escribas sobre a falta de higiene dos discípulos e portanto do incumprimento dos preceitos rituais, Jesus aproveita para instruir a multidão sobre a pureza, sobre o que de facto pode tornar o homem impuro aos olhos de Deus.

E este ensinamento era necessário porque à luz da lei e do culto a pureza era concebida como a manutenção de uma distância, como uma separação daquelas realidades ou objectos que podiam contaminar o homem e consequentemente afastá-lo de Deus, da sua santidade e benevolência. Inseriam-se neste quadro contaminador o nascimento, a morte, a doença, alguns alimentos e a sua preparação, o estrangeiro, e inevitavelmente a sexualidade. A vivência ou o simples tocar destas realidades colocavam o homem em situação de impureza e portanto de exclusão da relação com Deus e da sociedade de que fazia parte.

Jesus vai combater e ultrapassar esta concepção não só através das palavras como as deste discurso à multidão do Evangelho de São Marcos, mas sobretudo através da acção, de gestos muito concretos, como o toque nos leprosos, o convívio com os publicanos e as mulheres de má vida, a assistência a jantares e a entrada em casas de estrangeiros, tudo o que é considerado potencialmente contaminador.

No discurso à multidão, e depois em privado aos discípulos, Jesus é muito claro na formulação do princípio do impuro, do que de facto torna o homem impuro e incapaz de se aproximar de Deus, ou seja, nada do que lhe é externo o contamina mas sim o que sai do coração com intenção perversa e contrária à sua natureza.

Foi uma revolução, com dimensões universais de que não temos muita consciência, porque desta forma todos os alimentos e realidades assumiram e retomaram a bondade que Deus lhes tinha reconhecido na criação, quando Deus viu que tudo era muito bom. E o homem adquiria uma liberdade perante estas realidades e objectos que em outras religiões ainda hoje não alcançou.

Assim, e como diz São Paulo na Carta aos Romanos (14,20) tudo é puro para os puros, tudo é puro para aquele que tem um coração puro, um coração de onde não nascem intenções que desvirtuam as realidades, que as afectam e infectam na sua dignidade natural e missão divina.

Fica-nos o desafio da Bem-Aventurança da pureza de coração, porque os puros de coração verão a Deus, mas tal acontecerá na medida em que em todas as coisas virmos ou procurarmos ver o rosto e a presença de Deus.