Jesus foi à sua terra (Mt 13,54)

São Mateus conta-nos que um dia, já em plena realização da missão messiânica, Jesus foi à sua terra, à terra que o tinha visto crescer e na qual se encontrava a sua mãe, a sua família e o seu clã patriarcal.

Diante desta realidade foi fácil identificá-lo e colocá-lo em relação com aqueles que se encontravam presentes, bem como questionar o poder e a autoridade para fazer o que fazia. Eles conheciam-no e conheciam a sua família, ainda que se apresentasse numa outra situação totalmente díspar a esse conhecimento.

Aquele Jesus que se lhes apresentava e ensinava na sinagoga, que curava os doentes, sendo o mesmo que desde sempre conheciam, era no entanto outro, completamente outro, na medida da descoberta da sua filiação divina e da missão profética a que tinha sido chamado. A identidade da experiência familiar e local tinha sido ultrapassada pela identidade da relação divina.

E aqueles homens e mulheres não foram capazes de vislumbrar a diferença, de dar o salto necessário, de passar do conhecimento familiar e histórico para uma relação igualmente divina, para um conhecimento fundado na palavra nova que escutavam.

Por causa desta incapacidade, da indiferença face à nova identidade, Jesus não pôde fazer ali muitos milagres nem operar muitas curas, pois tinham-se escandalizado com ele, não tinham percebido a necessidade da diferença de relação.

Jesus foi assim obrigado a partir, a dirigir-se àqueles que estavam dispostos a escutá-lo e a estabelecer com ele uma relação diferente da tradicional.

Também hoje nos encontramos com homens e mulheres que não são capazes de olhar para além dos dados históricos, da dimensão física de Jesus, e por isso são incapazes de estabelecer uma relação com ele. Continuam a ver apenas o homem, um carpinteiro judeu que um dia se arvorou em messias e salvador do povo e por causa disso morreu numa cruz.

Por outro lado, encontramos também aqueles homens e mulheres que, por causa desta mesma morte de Jesus, consideram que o cristianismo é um atentado à humanidade, e por isso mesmo deve ser banido, deve ser desacreditado. É necessária a morte de Deus para que o homem possa ser e viver completamente livre.

Face a tais posições, a nossa fé, a nossa relação com Deus, enfrenta muitas vezes duros combates, duras discussões, em que passamos por imaturos, analfabetos, criaturas menores que necessitam ainda de um ópio alienante para enfrentar as dificuldades e o sofrimento da vida.  

Não são combates modernos, os mártires da Igreja já passaram por eles, mas tal como São Paulo souberam onde estava sua força, souberam que a cruz seria sempre um motivo de escândalo para os incrédulos e motivo de salvação e conforto para os crentes, para aqueles que são capazes de estabelecer uma relação pessoal com Jesus.

Também nós somos convidados a perceber a diferença e a manter firme a nossa fé, a nossa confiança, a construir uma relação com um Deus que se fez homem como nós e por isso se situa num espaço e num tempo, mas enquanto homem não perdeu a sua natureza divina e nem a morte que sofreu o afectou na sua divinidade salvadora.

 

 

Ilustração: “A casa de Nazaré”, de John Everett Millais. Tate Gallery, Londres.