Um só é o vosso Mestre (Mt 23,8)

A recomendação de Jesus aos seus discípulos, de não chamarem nem se deixarem tratar por pai, mestre ou doutor, não pode deixar de ser situada na discussão que Jesus desenvolve com os fariseus sobre o proselitismo e a complexidade do cumprimento da Lei de Moisés.

Por esta razão, não é estranho que São Paulo na Primeira Carta a Timóteo se intitule “doutor dos gentios” e que nas primitivas comunidades monásticas da Palestina e do Egipto se tratasse os monges como “mestre” ou “pai”. Tanto numa como noutra situação não está a negação da recomendação de Jesus.

A recomendação de Jesus aos seus discípulos prende-se com a vaidade, com o orgulho, tantas vezes patentes nos fariseus e escribas da Lei, que cultivavam uma religião exterior, para ser vista pelos outros, e por isso alargavam as filacteras e multiplicavam as borlas, gostavam de ser saudados nas praças e ocupar os primeiros lugares nos banquetes.

A autoridade que exibiam era apenas isso, uma exibição, uma encenação para que os outros pudessem ver e por isso ser elogiados, procurados, considerados como importantes. As suas atitudes ficavam assim apenas no externo e sem qualquer referência fundamental à verdade que diziam representar.

Quando a Igreja, e nomeadamente São Paulo, quebra a recomendação de Jesus, está a desenvolver uma outra lógica, uma lógica que se prende com a identidade e a tentativa de semelhança, de busca da perfeição que é apresentada no horizonte do próprio Deus.

De facto, para os “pais”, os “mestres”, e os “doutores” da Igreja, como Santo Agostinho que hoje celebramos, ser mestre, ser pai ou ser doutor não significa colocar-se no lugar de Deus, não significa a realização da missão correspondente a Deus, mas uma tentativa de tradução nas realidades humanas e históricas da acção fundamental de Deus.

Estes homens e mulheres, que foram considerados mestres, pais ou mães, ou doutores, mantiveram uma íntima e profunda relação com Deus, perceberam nas suas vidas a acção de Deus e consequentemente sentiram necessidade de a explicitar à sua medida junto dos seus irmãos.

Sem perderem a fonte e a sua relação com ela procuraram curar as feridas dos seus irmãos, procuraram ser luz, procuraram traduzir em palavras o amor que experimentavam de Deus, procuravam fazer crescer nos seus irmãos a mesma necessidade filial, em suma, procuraram testemunhar das mais diversas formas e nas diversas circunstâncias o amor que viviam em Deus.

É esta associação, esta explicitação íntima da relação com Deus enquanto Pai, Mestre e Doutor que todos somos chamados a viver. À imagem e semelhança de Deus não podemos deixar de ser também mestres, pais e doutores junto dos nossos irmãos; sem prejuízo, contudo, da verdade de que quem verdadeiramente cura, quem verdadeiramente ensina e quem verdadeiramente gera é Deus. Nós somos apenas meros cooperadores da acção divina, que mais se realiza quanto maior é a nossa humildade, quanto maior for o aniquilamento do nosso orgulho.

 

lustração: “Cristo confortando um pobre”, majólica de Luca della Robbia, Museu do Louvre, Paris.