Homília do XIV Domingo do Tempo Comum

Terminada a leitura dos textos que a Liturgia da Palavra nos propõe para este domingo, podemos dizer que no seu conjunto formam um entrançado, um corpo compacto, que nos toca directamente e que nos coloca em causa na missão a que somos chamados e enviados por Jesus.

Antes de qualquer outro elemento inerente a estes textos vemos que no Evangelho de Lucas são enviados por Jesus setenta e dois discípulos, ou seja, à luz da simbólica deste número todo o conjunto daqueles que o seguiam.

Tendo presente que este número, a partir do Livro do Génesis, engloba todos os povos conhecidos à data, percebemos que a missão é universal, não só naqueles a quem se dirige mas também naqueles que são enviados. Todos estamos convocados a anunciar que o Reino de Deus está próximo.

Este anúncio requer no entanto algumas condições, alguns pressupostos, para que possa ser verdadeiro e eficaz, para que verdadeiramente aconteça. Jesus enumera essas condições quando diz aos discípulos que não levem bolsa nem alforge, nem sandálias, que não se detenham a saudar alguém pelo caminho. Há uma urgência enorme no anúncio do Reino de Deus.

Estas condições externas, esta logística humilde e pobre, não são contudo suficientes, ainda que sejam necessárias. De facto, Jesus anuncia aos seus enviados que antes de mais é necessário um espirito de entrega, uma disposição interior para se apresentar diante dos outros que actuarão como lobos.

Não será pela força que se chegará à conversão ao Reino de Deus, à sua constituição entre os homens, mas pela humildade do testemunho e a confiança naquele que enviou. Não serão lobos ferozes que transformarão radicalmente os outros lobos, mas os cordeiros que os interpelarem pela sua pobreza e entrega, pela humildade do seu testemunho.

Tal como diz São Paulo aos Gálatas, nada importa senão a cruz de Jesus e saber-se crucificado com Ele para o mundo. É o desprendimento da própria vida que pode levar à conversão do outro, à entrega do outro, a essa constituição de uma nova criatura de que fala também São Paulo e que com outras criaturas renovadas construirá o Reino de Deus.

Mas para além das condições internas e externas para o anúncio do reino, Jesus apresenta também a metodologia para a sua realização, essa oferta da paz que inevitavelmente congregará todos aqueles que estiverem abertos a ela.

E neste sentido, não podemos deixar de ter presente a promessa que Deus faz através de Isaías, do rio de paz que correrá para aqueles que arriscarem, que se aventurarem no anúncio e na construção do Reino face a situações contrárias e difíceis.

Ainda que no texto profético de Isaías a realidade pareça risonha, a verdade é que historicamente aqueles a quem Deus promete a paz são um conjunto de exilados que regressam à sua terra e não são bem acolhidos, mas pelo contrário são até escorraçados e vistos como usurpadores.

A alegria e a paz são assim os frutos dessa força, dessa coragem de continuar, apesar dos contratempos e das contrariedades, apesar dos lobos que se apresentam para devorar.

Se no final podemos regressar contentes, podemos cantar vitória como os discípulos quando voltaram para junto de Jesus, tal deve acontecer não porque alcançámos os objectivos, porque fizemos o bem e até bem, mas porque os nossos nomes estão inscritos nos céus, ou seja fomos dignos da missão que nos foi confiada, fomos verdadeiros instrumentos da vontade e da acção de Deus.

E aqui coloca-se o verdadeiro desafio, a pedra de toque que marca a diferença, porque podemos anunciar o Reino de Deus, anunciar que ele está próximo, agindo sob interesses ou aspirações, com uma certa vaidade e glória, ou agindo de forma livre e humilde, muitas vezes limitada pela nossa miséria, mas ainda assim fiel à vontade de Deus.

Como diz São Paulo aos Gálatas, que nada nos importune, que nada nos preocupe, que nada nos condicione, desde que nos saibamos e sintamos outros Cristos vivos, desde que não vivamos já por nós nem para nós mas seja Cristo que vive em nós.

 

Ilustração: Ícone do Ministério dos Apóstolos. Complexo ícone de múltiplas figuras presidido por Cristo rodeado de cenas dos ministérios e martírios dos Apóstolos. Pintado por Fyodor Zubov, Museu de Yaroslav, Rússia.