Homília do XVII Domingo do Tempo Comum

A leitura do Evangelho de São Lucas que escutámos começa por nos dizer que os discípulos ao encontrarem Jesus em oração se sentiram impelidos a pedir-lhe que os ensinasse a rezar. O pedido tem como referência João Baptista, é o exemplo que Jesus é convidado a imitar, mas não podemos deixar de assumir que foi certamente a experiência orante e extraordinária de Jesus que levou os discípulos a fazer este pedido.

Tal como acontece com os discípulos, também nós pedimos muitas vezes que nos ensinem a rezar, que nos ajudem a ultrapassar as dificuldades de uma oração que tantas vezes se distrai, que tantas vezes é rotineira, que tão frequentemente é inconstante ou intermitente.

A resposta de Jesus ao pedido dos discípulos e aos nossos é a oração do Pai-Nosso, é o convite a dizer antes de mais Pai que és nosso. Não é uma fórmula mágica, um enunciado de palavras, mas uma proposta, um incentivo a perceber e a viver antes de mais uma relação. A oração de Jesus é uma experiência de intimidade, de confiança, de relação filial amorosa.

A oração que Jesus ensina distancia-se assim da oração que encontramos na boca de Abraão quando pede pelos justos das cidades de Sodoma e Gomorra e da oração que tantas vezes colocamos nos nossos lábios e nasce do nosso coração mas não é ainda fruto do Espirito Santo.

É inegável que a oração de Abraão pelos justos das cidades de Sodoma e Gomorra é um pedido solidário, fraterno, justo, mas também é inegável que a afirmação de Deus de que parte o pedido de Abraão não encerra nenhuma condenação, nenhum extermínio. Deus propõe-se apenas descer às cidades para verificar o clamor que subiu até ele.

Neste sentido, os diversos pedidos de Abraão manifestam antes de mais o drama interior que o aflige e aflige todo o homem enquanto não vive a dimensão filial da oração do Pai-Nosso. Os diversos pedidos de Abraão, face aos justos que podem existir nas cidades, manifesta o drama da fé na fidelidade de Deus. Abraão está preocupado com os justos de Sodoma e Gomorra porque não sabe até onde pode ir a fidelidade de Deus, a capacidade de perdão de Deus, que inevitavelmente o atingirá também a ele como homem que não é perfeito e pode ser injusto.

A oração que Jesus ensina aos discípulos ultrapassa e vence este drama, a oração deixa de estar vinculada a essa expectativa face à fidelidade de Deus sobre os inimigos e sobre o mal. Jesus elimina o medo, o temor face à fidelidade de Deus, e apresenta uma oração que se alicerça na relação confiante e mutua. O homem que reza pode confiar em Deus porque Deus confia no homem.

Esta confiança esbarra contudo, e muito frequentemente, naquela que parece ser o silêncio de Deus face aos nossos pedidos, à nossa oração. Muitos homens e mulheres deixam de rezar porque em determinada situação não encontraram a resposta que solicitavam e esperavam de Deus. Parece que a fidelidade de Deus não corresponde à confiança que se deposita nele.

A parábola do amigo impertinente que Jesus conta aos discípulos depois da oração mostra que a oração do homem nunca deixa de ser escutada, ainda que não nos seja concedido aquilo que pedimos tão insistentemente na oração. Jesus assegura a resposta de Deus, a sua fidelidade, ainda que de uma forma que nos ultrapassa e se nos torna incompreensível.

Percebemos esta incomensurável e incompreensível resposta de Deus quando nos confrontamos com o final da parábola e Jesus nos diz que o amigo se levantará pela insistência ou pela amizade para dar ao outro tudo o que precisasse. Não se trata já de três pães necessários mas de tudo o que fizer falta.

Esta prodigalidade de Deus, esta generosidade, revela-nos que não só Deus não deixa de nos escutar, que há uma resposta abundante de Deus, mas sobretudo revela-nos que mais importante que o obtido, que o alcançado, é aquele que nos alcança e nos oferece. Deus é infinitamente mais precioso, mais valioso, que qualquer dom que nos alcance.

Neste sentido a nossa oração, a oração que Jesus nos ensinou a rezar, é uma participação, é uma configuração filial com Aquele a quem nos dirigimos. Rezar não é mais pedir, ainda que as petições componham o Pai-Nosso, mas é permanecer na presença de Deus, permanecer em íntima união com Ele.

Então o Espirito Santo habitará em nós, e a nossa oração não será mais que o sussurro do amor e a aceitação da vontade do Pai e do bem que nos oferece em cada momento.

 

Ilustração: “Jesus em oração no jardim das oliveiras”, de Sebastiano Conca, Pinacoteca Vaticana.