Frei André Dias, Bispo de Mégara

A história mais que uma ciência é uma arte, um processo de construção e descoberta, e assim o que num determinado momento é legível de uma forma, construído em determinados termos, noutro momento tem já uma leitura diferente e por vezes até oposta nos termos em que se compõe. É o que se passa com frei André Dias, fundador da Confraria do Santo Nome de Jesus no convento de São Domingos de Lisboa em 1432.

Frei Luís de Sousa na sua “História de São Domingos”, no capítulo XXIII da Primeira Parte, em que narra a fundação da confraria, diz que frei André Dias era dominicano, “frade nosso”.

Frei Manuel de Lima no “Agiológio Dominico”, Tomo Primeiro, publicado em Lisboa em 1709 repete a mesma afirmação, ainda que não directamente, mas dizendo que depois da renúncia ao bispado de Megara se “tinha retirado ao seu convento de Lisboa onde se achava nesta ocasião”.

Frei Pedro Monteiro, no “Claustro Dominicano”, Lanço Primeiro, publicado em Lisboa em 1729, não dizendo claramente que D. frei André Dias era dominicano ao incluir o seu nome no catálogo daqueles que tinham servido como Arcebispos e Bispos no reino e fora dele, assume a sua filiação e pertença à Ordem dos Pregadores, a cujo convento da Corte D. frei André Dias se tinha retirado depois de ter governado a sua diocese durante alguns anos.

Diogo Barbosa Machado, fazendo fé nestes autores e outros não dominicanos, na “Biblioteca Lusitana”, Tomo I, publicada em Lisboa, na Oficina de António Isidoro da Fonseca em 1741, continua a mesma afirmação e assim diz-nos que “frei André Dias era natural de Lisboa onde se agregou à Ordem dos Pregadores para ser ornato de uma tão douta família”. Em relação aos autores dominicanos citados apenas acrescenta os títulos das obras da autoria de frei André Dias, “Livro de orações em prosa e em verso vulgar de louvores e excelências do Nome de Jesus” e “Método breve e útil para fazer bem a confissão”.

Em nota ao “Método breve e útil para fazer confissão”, Diogo Barbosa Machado diz que na edição desta obra de 1529 o impressor apresenta o autor como beneditino, o que é um erro, pois a obra aparece inserta entre as que compôs frei Luís de Granada, outro dominicano.

Apesar da chamada de atenção de Diogo Barbosa Machado, tanto Inocêncio Francisco da Silva, no seu “Dicionário Bibliográfico Português”, como o autor da entrada sobre frei André Dias na “Grande Enciclopédia Portuguesa e Brasileira” continuam a apresentá-lo como frade dominicano. Os dados apresentados são os mesmos, naturalidade de Lisboa, passagem por Roma, bispo de e em Megara, comendatário do Mosteiro de São João de Alpendorada, fundador da Confraria do Nome de Jesus no convento de São Domingos de Lisboa em 1432.

O artigo do Professor José Mattoso para a “Enciclopédia Verbo Luso-Brasileira de Cultura”, Edição Século XXI, assume a nota de Diogo Barbosa Machado e assim deixamos no século XXI de ter um frei André Dias dominicano e passamos a ter um monge beneditino, que por qualquer razão se encontra em Lisboa em 1432, prega em favor do Santo Nome de Jesus e promove a fundação da Confraria do mesmo título.

Segundo o Professor José Mattoso frei André Dias era monge beneditino, nascido em Lisboa em 1348 e falecido em Alpendorada em 1450. Também é conhecido por André de Escobar, André Hispano, André de Rendufe e André de Lisboa. Professou antes dos 18 anos e foi estudar para Viena onde recebeu o título de Mestre em Teologia.

Ensinou em Roma teologia e aí começou em 1397 a desempenhar cargos na cúria. Bispo civitatense em 1408, penitenciário menor do Papa, Abade do mosteiro beneditino de Rendufe, Bispo de Ajácio em 1422, Bispo titular de Mégara e Abade comendatário de Alpendorada em 1428.

Desenvolveu uma grande actividade em defesa da reforma da Igreja, desde o seu primeiro livro “Colles reflexi” de 1408. Interveio activamente no Concilio de Constança entre 1414 e 1418, no Sínodo reformador da diocese de Braga promovido por D. Fernando Guerra em 1430, nas reformas dos mosteiros beneditinos portugueses pelo ano de 1426 e no Concilio de Florença de 1439.

O seu temperamento inquieto e contraditório fez com que muita da sua acção e propostas reformadoras tivessem pouco sucesso. Uma atitude ostensiva contra a Igreja Grega no Concilio de Florença, em que se tentava a união com a Igreja Oriental, levou-o ao exílio em Alpendorada, de cuja comenda foi também privado em 1441 devido ao facto de ter transgredido a sentença que lhe tinha sido dada de viver isolado.

Apesar desta vida atribulada foi um homem de uma piedade sensível como podemos constatar na sua poesia religiosa e na promoção da fundação da Confraria do Santíssimo Nome de Jesus no convento de São Domingos. Podemos interrogar-nos, até que ponto é que esta sua piedade e devoção ao Santíssimo Nome de Jesus não teve influência da Igreja Oriental e dos gregos que ele combateu, uma vez que é central na oração ortodoxa a invocação do nome de Jesus Filho de Deus.

E assim se faz a história com descobertas e reconstruções, com notas que se perdem e encontram, sempre numa fidelidade à verdade que o véu diáfano do tempo vai encobrindo ou descobrindo.