Homilia da Solenidade da Epifania do Senhor

Celebramos hoje a solenidade da Epifania do Senhor, a manifestação do Filho de Deus a todos os povos, reunidos e simbolizados nos três reis magos que procuram e encontram Jesus menino.

A leitura do Evangelho de São Mateus que escutamos nesta solenidade deixa-nos contudo com uma imagem bastante diferente de uma manifestação jubilosa, de um encontro alegre e gratificante, pois deparamos com um desencontro e com uma confusão que não pode deixar de nos questionar no seu sentido, uma vez que alguns dos intervenientes nesta história, se não todos, também se sentiram confusos e perturbados.

Conta-nos São Mateus que a chegada dos reis magos a Jerusalém, à procura de um menino rei recém-nascido, provocou bastante perturbação na cidade, para além do alvoroço que certamente uma embaixada e cortejo deste tipo provocariam em qualquer cidade onde chegasse.

Para a perturbação ser ainda maior não podemos esquecer que estes reis magos vinham do oriente, ou seja, de alguma forma vinham do mesmo ponto de origem do pai da fé, de Abraão, que tinha chegado à terra de Canaã vindo da região de Ur a oriente. Estes três reis, guiados por uma estrela, são assim um apelo às origens patriarcais e ao que elas simbolizam, são um desafio à fé em oposição ao poder monárquico, à força humana.

A resposta à busca do local de nascimento do pequeno rei por parte dos rei magos, encontrada nas escrituras pelos escribas e sacerdotes, vem agudizar ainda mais este desafio e este contraste, pois coloca em oposição a cidade de Belém, a pequena cidade onde David tinha sido escolhido para ser rei, à cidade de Jerusalém, que David conquista para si e para o povo mas que será o local do seu pecado.

A cidade de Belém, como local do nascimento do menino, é desta forma um regressar às origens, um regressar à humildade do pequeno pastor que Samuel unge face à surpresa de toda a família. E por isso a referência, por parte dos escribas e sacerdotes de Jerusalém à profecia que indica Belém como local do nascimento, omite declaradamente a referência real, e apresenta um chefe que será como um pastor para Israel.

Caiem assim por terra as aspirações de poder, de glória, de força, simbolizadas no rei Herodes, que secretamente manda chamar os reis para acordar com eles uma informação posterior sobre o menino, como se diante de tudo o que se tinha passado até ali, diante de toda a perturbação pudesse haver algum segredo.

A manifestação do nascimento do Messias, do menino rei, é assim, e antes de mais, um desencontro, um falhanço, pois aqueles que tomam conhecimento do nascimento são incapazes de acompanhar os reis vindos do oriente. Há um desinteresse muito grande, surpreendente face a tanta inquietação e perturbação anterior, e sobretudo face ao esclarecimento fornecido pela Palavra de Deus, que os devia alegrar como convidava o profeta Isaías que escutámos na primeira leitura.

Este episódio dos reis magos, com o desencontro inerente, coloca-nos assim face à nossa busca de Deus e ao perigo que também corremos de sermos cegos e surdos àquele que se nos apresenta de uma forma insuspeitada.

Os reis magos, vindos do oriente, tinham procurado a resposta para a sua busca no caminho das estrelas, mas a partir de determinado momento necessitaram de uma outra luz, de uma outra informação para poderem chegar ao menino, como de facto chegaram.

Ao contrário deles, os escribas e sacerdotes de Jerusalém, o rei Herodes, ainda que possuidores de uma informação qualificada, não foram capazes de a unir com a informação dos reis vindos do oriente, e obcecados com o seu conhecimento não foram capazes de partir à descoberta.

A manifestação de Deus, ou melhor, o nosso encontro com a manifestação de Deus é assim um processo longo e no qual é necessária a participação de várias entidades, de vários tipos de informação. Não nos podemos restringir apenas a um conjunto de dados para nos encontrarmos com Deus.

Neste sentido, as nossas buscas de Deus através das leituras, do estudo, da oração, da poesia ou da arte necessitam da informação dada pela doutrina da Igreja, da formulação da tradição, do Credo, para que nos possam verdadeiramente conduzir ao local em que Deus se nos manifesta, se nos revela.

Por outro lado, não podemos deixar de colher os dados e as interrogações que nos são fornecidas pela cultura, pela ciência, por aqueles mesmos que nos dizem que não acreditam, pois também esses dados e informações nos iluminam no nosso caminhar para o encontro com a manifestação de Deus; são como que estrelas que nos despertam e provocam

Quando dizemos que a Epifania do Senhor é manifestação de Deus a todos os homens, a todos os povos simbolizados nos reis magos, não podemos também deixar de dizer que é igualmente uma manifestação a todas as realidades da vida do homem, daquelas que estão mais próximas da vontade de Deus e das outras que se opõem a ela.

E tal como aconteceu com os reis magos, depois do encontro do menino, depois da manifestação de Deus, não podemos voltar pelo mesmo caminho, não podemos regressar à cidade do poder e da injustiça, à cidade do orgulho e do egoísmo onde Herodes nos espera para dar início ao processo de destruição de toda a esperança de um mundo novo simbolizado nos inocentes assassinados.

A Epifania do Senhor, a manifestação de Deus na história dos homens e na nossa história pessoal deve portanto levar-nos por outros caminhos, pois neste encontro e manifestação descobrimos que Deus é Emanuel, é Deus connosco.

 

Ilustração: “A Adoração dos Reis Magos”, de Gyula Benczúr, Colecção Privada.